Toros teisėtumo paneigimas
Toros teisėtumo paneigimas

Toros teisėtumo paneigimas

Kas yra judaizmai?

„Judaizatorius“ yra techninis terminas, susijęs su žydų ir ne žydų kilmės žydų krikščionių grupe, kurie mano, kad Senojo Testamento levitų įstatymai vis dar yra privalomi visiems krikščionims. Jie bandė priversti žydus apipjaustyti pagonis, atsivertusius į ankstyvąją krikščionybę, ir buvo griežtai priešinami bei kritikuojami dėl jų elgesio apaštalo Pauliaus, kuris panaudojo daugelį jo laiškų, kad paneigtų jų doktrinos klaidas. Terminas kildinamas iš Koine graikų kalbos žodžio Ἰουδαΐζειν (Ioudaizein), vieną kartą vartojamo graikų Naujajame Testamente (Galatams 2:14).[1] Nors judaistai šiais laikais paprastai nerekomenduoja apipjaustyti kūno, jie pasisako už Toros laikymąsi daugelyje kitų levitų įstatymų, įskaitant šabo laikymąsi, mitybos įstatymus ir šventes bei šventas dienas.

Veiksmažodžio judėti reikšmė[2], iš kurio kilęs daiktavardis Judaizer, gali būti kildinamas tik iš įvairių jo istorinių panaudojimų. Jo biblinė reikšmė taip pat turi būti nuspręsta ir nėra aiškiai apibrėžta, išskyrus jos akivaizdų santykį su žodžiu „žydas“. Pavyzdžiui, „Anchor Bible Dictionary“ sako: „Akivaizdu, kad pagonys yra priversti gyventi pagal žydų papročius“.[3] Žodis „judaizatorius“ kilęs iš „judaize“, kuris retai naudojamas anglų kalbos Biblijos vertimuose (išimtis yra „Young's Literal Translation for Galatians 2:14“).

[1] Vikipedijos bendradarbiai. „Judėjai“. Vikipedija, Laisvoji enciklopedija. „Wikipedia“, „The Free Encyclopedia“, 9 m. Liepos 2021 d. Žiniatinklis. 26 m. Rugpjūčio 2021 d.

[2] nuo Koine graikas Ioudaizō (Ιουδαϊζω); taip pat žiūrėkite Stiprus G2450

[3] Inkaro Biblijos žodynas, T. 3. „Judėjimas“.

Galatams 2: 14-16, Youngs pažodinis vertimas

14 Bet kai pamačiau, kad jie nesivadovauja tiesąja geroji naujiena, visų pirma pasakiau Petrui: „Jei tu, būdamas žydas, gyveni tautų, o ne žydų būdu? , kaip priversi tautas Judaizė? 15 mes iš prigimties esame žydai, o ne tautų nusidėjėliai,16 taip pat žinodami, kad žmogus nėra paskelbtas teisiu įstatymo darbais, jei ne per Jėzaus Kristaus tikėjimą, taip pat ir mes Kristuje Jėzuje tikėjome, kad būsime paskelbti teisiais Kristaus tikėjimu, o ne įstatymo darbais todėl įstatymo darbais paskelbtas teisus nebus kūnas “.

Pauliaus priekaištas

Tie, kurie siekia pavergti mus Mozės įstatymu, siekia mus pavergti. (Gal 2, 4) Būdami Naujosios Sandoros gavėjai, turime ginti savo laisvę Kristuje. (Gal 2, 4–5) Dienų ir mėnesių, metų laikų ir metų stebėjimas reiškia vėl pavergti silpnų ir menkesnių nuostatų vergovę. (Gal 4, 9–10) Kristus mus išlaisvino, kad suteiktų mums laisvę; todėl tvirtai stovėkite ir vėl nepasiduokite vergijos jungui. (Gal 5, 1) Šiek tiek raugo raugina visą gabalėlį. (Gal 5, 9) Mes buvome pašaukti į laisvę. (Gal 5:13)

Mes neturėtume siekti teisumo per įstatymą (pagal legalizmą), kaip rašė Paulius: „Jei atstatysiu tai, ką sugrioviau, įrodysiu esąs nusikaltėlis“ (Gal 2, 18) ir „Jei teisumas būtų per įstatymą, tada Kristus mirė be tikslo. (Gal 2, 21) Vėlgi mes žinome, kad žmogus nėra pateisinamas įstatymo darbais, bet tikėjimu į Jėzų Kristų. (Gal 2, 16) Paulius teisingai kaltina žydus, kad jie iškraipo Kristaus Evangeliją (Gal 1, 6–7). Dvasia mums ir daro stebuklus tarp mūsų daro tai klausydama tikėjimu, o ne įstatymo darbais. (Gal 3: 2-3) Pradėję naują Dvasios kelią, neturėtume grįžti prie senų būdų, kaip kūnas gali būti ištobulintas. (Gal 5, 6) Priešingu atveju Evangelijos skelbimas yra veltui. (Gal 3: 3) 

Tie, kurie remiasi įstatymo darbais, yra prakeikti; nes parašyta: „Prakeiktas kiekvienas, kuris nesilaiko visko, kas parašyta Įstatymo knygoje, ir tai daro“. (Gal 3, 10) Kristus atpirko mus nuo Įstatymo prakeikimo, tapdamas prakeikimu už mus - nes parašyta: „Prakeiktas kiekvienas, kuris yra pakabintas ant medžio“ - kad Kristuje Jėzuje būtų Abraomo palaima pagonims, kad tikėjimu gautume pažadėtąją Dvasią. (Gal 3, 13–14) Įstatymas buvo mūsų sargas, kol Kristus atėjo, kad būtume išteisinti tikėjimu. (Gal 3, 24) Dabar, kai tikėjimas atėjo, mes nebesame globojami, nes Kristuje Jėzuje mes esame Dievo vaikai per tikėjimą. (Gal 3, 25–26)

 Tie, kurie buvo pakrikštyti Kristuje, apsivilko Kristų. (Gal 3, 27) Tie, kurie būtų pateisinti įstatymo, yra atskirti nuo Kristaus - jie atitrūko nuo malonės. (Gal 5, 4) Per Dvasią, tikėdami, mes turime teisumo viltį. (Gal 5, 5) Viskas, kas svarbu, yra Kristus Jėzus - tikėjimas, veikiantis per meilę. (Gal 5, 6) Nes visas įstatymas išsipildo vienu žodžiu: „Mylėk savo artimą kaip save patį“. (Gal 5, 14) Nešiokite vienas kito naštą ir taip vykdykite Kristaus įstatymą. (Gal 6: 2)

Mes esame vienas Kristuje Jėzuje - nėra skirtumo tarp žydo ar graiko, vyro ar moters. (Gal 3, 28) O jei mes esame Kristaus, tai mes esame Abraomo palikuonys, įpėdiniai pagal pažadą. (Gal 3, 29) Mes buvome atpirkti iš įstatymo. (Gal 4, 4-5) Tas, kuris sėja Dvasiai, iš Dvasios pjaus amžinąjį gyvenimą. (Gal 6: 8) Apipjaustymo laikymasis arba nesilaikymas (atsidavimas Mozės įstatymui) yra bet koks dalykas, bet tik tapimas nauju kūriniu. (Gal 6:15)

Mato 5: 17-18, Aš atėjau ne griauti įstatymo, bet jį vykdyti

Mato 5: 17-18 Jėzus sakė: „Aš atėjau ne sunaikinti įstatymo, bet jį įvykdyti“. Ką reiškia „vykdyti įstatymą“? Ar „įvykdyti įstatymą“ reiškia tik jo vykdymą, kaip to reikalavo Mozė? Tačiau esminė klaida yra manyti, kad Jėzus tik sustiprino poreikį laikytis visų Mozei Izraeliui duotų įstatymų. 

Jei Jėzus reikalauja, kad įvykdytume Mozės duotus įstatymo nurodymus, tai aiškiai apipjaustymas kūne vis tiek yra privalomas visiems. Turėtume prisiminti, kad apipjaustymas kūne buvo sandoros, sudarytos su Abraomu (po to, kai jis patikėjo Evangelija, Gal 3: 8; žr. Rom 4, 9–12), ženklas ir tikro, paklusnaus izraelito ženklas. Įstatymas buvo aiškiai pasakęs: „Kalbėkite su Izraelio sūnumis, sakydami:„ Kai moteris pagimdys ir pagimdys vaikelį, ji bus nešvari septynias dienas ... Aštuntą dieną bus apipjaustyta jo apyvarpės mėsa. “(Lev 12, 2-3). Taip pat atkreipkite dėmesį į įsakymą, kuris užtikrino, kad „nė vienas neapipjaustytas žmogus negali valgyti [Paschos]. Gimtajam galioja tas pats įstatymas, kaip ir svetimšaliams, gyvenantiems tarp jūsų “(Iš 12, 48–49). Išėjimo 4: 24–26 Dievas pagrasino Mozei mirtimi, jei nematė, kad jo vaikai yra apipjaustyti. Tai buvo vienas iš pagrindinių Dievo įsakymų Izraeliui. Tačiau nė vienas iš mūsų nejaučia pareigos vykdyti šią Dievo įstatymo dalį, nors užrašytame Jėzaus mokyme nerandame nieko, kas panaikintų fizinio apipjaustymo reikalavimą.

Apipjaustymas dabar yra „širdyje“, nes „jis yra žydas, kuris yra vidinis; o apipjaustymas yra tai, kas iš širdies, iš dvasios, o ne iš raidės “(Rom 2, 28–29). Tikrai yra didžiulis skirtumas tarp apipjaustymo kūne ir apipjaustymo dvasioje. Tačiau Naujasis Testamentas dvasinį, vidinį apipjaustymą laiko tinkamu atsaku į įsakymą, kad mes būsime apipjaustyti. Įstatymas buvo dvasingas ir taip „įvykdytas“. Jis nebuvo sunaikintas. Pagal Naująją Sandorą ji tikrai įgavo visai kitokią formą.

Jėzus pradėjo būtent tokį dešimties įsakymų ir kitų įstatymų dvasingumą, kai Kalno pamoksle jis paskelbė: „Jūs girdėjote, kad senoliams buvo pasakyta:„ Nežudyk “, bet sakau tau ...“ ( Mato 5: 21-22). „Jūs girdėjote, kad buvo pasakyta:„ Nesvetimauk “, bet aš sakau tau ...“ (Mt 5, 27–28). „Mozė leido tau išsiskirti su žmonomis, bet nuo pat pradžių taip nebuvo. Ir aš jums sakau ... “(Mato 19: 8-9).

„Vykdydamas“ įstatymą Jėzus jį keičia - iš tikrųjų keičia - bet ne griauna. Jis iš tikrųjų iškelia tikrąjį įstatymo ketinimą, padaro jį radikalesnį, kai kuriais atvejais (skyrybų) panaikina Mozės įstatymą Pakartoto Įstatymo 24 skyriuje, teigdamas, kad ši nuostata buvo laikina. Tai svarbus faktas: Jėzaus mokymas iš tikrųjų panaikina Mozės skyrybų įstatymą. Jis grąžina mus prie ankstesnio santuokos įstatymo, kurį Dievas davė Pradžios 2:24. Taigi Jėzus kreipiasi į ankstesnę ir esminę Toros dalį. Jis nepaiso vėlesnės Mozės suteiktos nuolaidos kaip Toros.

Jėzus įvedė įstatymą į paskirtą pabaigą, galutinį tikslą, dėl kurio jis iš pradžių buvo priimtas (Rom 10, 4). Pavyzdžiui, kaip su švarios ir nešvarios mėsos įstatymu? Ar Jėzus ką nors pasako apie to įstatymo reikšmę krikščionims? Jėzus gilinasi į nešvarumo problemos esmę: „Visa, kas patenka į žmogų iš išorės, negali jo suteršti, nes jis patenka ne į jo širdį, bet į skrandį ir pašalinamas“ (Mk 7, 18–19). Tada Markas komentuoja: „Taip Jėzus paskelbė, kad visi maisto produktai yra švarūs“ (Morkaus 7:19). Švaraus ir nešvaraus maisto įstatymas nebegaliojo. Jėzus turėjo omenyje šį pakeitimą pagal Naująją Sandorą.

Mato 5: 17-18 (Įstatymas ar pranašai); Aš atėjau ne jų panaikinti, bet įvykdyti

17 „Nemanykite, kad aš atėjau panaikinti Įstatymas ar pranašai; Aš atėjau ne jų panaikinti, bet įvykdyti. 18 Iš tiesų sakau jums: kol dangus ir žemė nepraeis, nuo Įstatymo nepraeis nė akimirka, nė taškas kol viskas bus įvykdyta.

Mato 5:19, Kas atleidžia vieną iš mažiausių įsakymų

Mato 5: 17-19 dažnai vartoja tie, kurie pasisako už Mozės įstatymo laikymąsi. Tai apima ir Mato 5:19, kuriame sakoma: „Todėl kas sušvelnina vieną iš mažiausių įsakymų ir moko kitus daryti tą patį, bus vadinamas mažiausiai dangaus karalystėje“. Jie nepripažįsta, kad tai įžanga į Jėzaus pamokslą ant kalno ir kad įsakymai, kuriais jis remiasi, yra tie, kurie išeina iš jo lūpų. Mato 5: 19-20 yra įvadas į Jėzaus mokymus apie teisumą, kurie išsamiai aprašyti 5-7 skyriuose. Rašto žinovai ir fariziejai pabrėžė teisinį Mozės įstatymo laikymąsi, tačiau Jėzaus akcentuoti įsakymai buvo susiję su tyra širdimi ir teisingu elgesiu, apimančiu tokias temas kaip pyktis, geismas, skyrybos, priesaikos, kerštas, mylintys priešai, dovanojimas vargstantiems, meldimasis. , atleidimas, pasninkas, nerimas, kitų vertinimas, auksinė taisyklė ir vaisių davimas.

Iš konteksto matyti, kad Jėzus ragina minią nesileisti į savo mokymus sakydamas: „Tas, kuris atleidžia vieną iš mažiausių įsakymų ir moko kitus daryti tą patį, bus vadinamas mažiausiai dangaus karalystėje, bet kas tai daro ir moko, bus vadinamas didžiu dangaus karalystėje “. (Mato 5:19) Jis nekalba apie Mozės nustatytas apeigas, dėl kurių Rašto žinovai ir fariziejai nuolat ginčijosi. Jėzus veikiau pasakė: „Jei jūsų teisumas neviršys Rašto žinovų ir fariziejų, jūs niekada neįeisite į dangaus karalystę“. (Mato 5:20) Teisumas, apie kurį jis kalba, yra jo įsakymai, apibendrinti jo mokymuose, pateiktuose per tris skyrius. 

Kai Jėzus nurodo Įstatymą ar Pranašus, tai yra jų vykdymo kontekste. Jis yra tas, kuris įvykdys viską, kas apie jį parašyta. Per šį išsipildymą jis savo kraujyje sudarė naują sandorą. Dabar esame atleisti nuo Įstatymo, mirę nuo to, kas mus laikė nelaisvėje, kad tarnautume nauju Dvasios keliu, o ne senu rašytinio kodekso būdu. (Rom 7, 6)

Mato 5: 17–20 (ESV), Nebent jūsų teisumas pranoksta Rašto žinovų ir fariziejų teisumą

17 "Nemanykite, kad atėjau panaikinti Įstatymo ar Pranašų; Aš atėjau ne jų panaikinti, bet įvykdyti. 18 Iš tiesų sakau jums: kol dangus ir žemė nepraeis, nuo Įstatymo nepraeis nė akimirka, nė taškas kol viskas bus įvykdyta. 19 Todėl tas, kuris atsipalaiduoja, yra vienas iš mažiausių Tai įsakymų ir moko kitus daryti tą patį, dangaus karalystėje bus vadinamas mažiausiai, bet kas juos daro ir moko, bus vadinamas didžiu dangaus karalystėje. 20 Nes sakau tau, nebent tavo teisumas pranoksta Rašto žinovų ir fariziejų teisumą, tu niekada neįeisi į dangaus karalystę.

21 Jūs girdėjote, kad tai buvo pasakyta seniems žmonėms, bet aš sakau jums ...

  • Kalbant apie žmogžudystę ir pyktį: Mato 5: 21-26
  • Dėl svetimavimo ir geismo: Mato 5: 27-30
  • Dėl skyrybų: Mato 5: 31-32
  • Dėl priesaikos ir priesaikos: Mato 5: 33-37
  • Dėl keršto: Mato 5: 38-42
  • Dėl mylinčių priešų: Mato 5: 43-48
  • Dėl dovanojimo vargstantiems: Mato 6: 1-4
  • Dėl maldos: Mato 6: 5-13
  • Dėl atleidimo: Mato 6:14 
  • Dėl pasninko: Mato 6: 16-18
  • Dėl nerimo: Mato 6: 25-34
  • Dėl kitų teisimo: Mato 7: 1-5
  • Dėl auksinės taisyklės: Mato 7: 12-14
  • Dėl vaisių nešimo: Mato 7: 15-20

Romiečiams 7: 6 (ESV), Mes tarnaujame nauju Dvasios keliu, o ne senuoju rašytinio kodekso būdu

6 Bet dabar mes esame atleisti nuo įstatymo, mirę dėl to, kas mus laikė nelaisvėje, kad tarnautume nauju Dvasios keliu, o ne senuoju rašytinio kodekso būdu..

Mato 7: 21-23, D.atsiskirkite nuo manęs, jūs neteisybės darbuotojai

Dažnai Jėzaus žodžiai ištraukiami iš konteksto Mato 7:23, kur Jėzus tiems, kurie nepažįsta Kristaus, sako, kad jis jiems pareikš: „Aš tavęs niekada nepažinojau; pasitraukite nuo manęs, jūs neteisumo darbuotojai “. Jie apibrėžia neteisėtumą, nesilaiko įstatymo, kurį supranta pagal senosios Sandoros Mozės įstatymą. Kyla klausimas Jėzaus tarnystės kontekste, koks yra jo supratimas apie neteisėtumą? Iš tikrųjų ne taip, kaip teigia judaizmai, kaip tai liudija Mato 23: 27-28, kur Jėzus veidmainius vadina Rašto aiškintojais (teisininkais) ir fariziejais, sakydamas: „Jūs esate kaip balintos kapavietės, kurios išoriškai atrodo gražiai, bet viduje yra pilni negyvų žmonių kaulų ir visokio nešvarumo. Taigi jūs iš išorės atrodote teisus kitiems, tačiau viduje esate pilnas veidmainystės ir neteisėtumo. 

Iš paties Jėzaus žodžių mes suprantame, ką jis laiko neteisėtumu. Jam svarbi vidinė būsena ir kad išoriniai teisumo pasirodymai nieko nereiškia. Kristui „neteisėtumas“ yra kažkieno vidinės būties būklės sąlyga, o ne pasaulietinė reputacija, kad jis laikosi įsakymų ir potvarkių. Laikymasis Toros netrukdo kam nors būti neteisėtam ir nenustato jų kaip teisumo. Jėzus vėl paragino tuos, kurie nepaliaujamai rūpinosi rašytiniu kodeksu, kupinus veidmainystės ir neteisėtumo.

Yra daug kitų įrodymų iš apaštalų raštų, patvirtinančių šį supratimą apie tai, ką reiškia žodis „neteisėtumas“, kaip jį vartojo Kristus ir jo apaštalai. Luko 13:27 Jėzus apie melagingus sako: „Atsitraukite nuo manęs, visi blogi darbai“. Žodis čia yra graikiškas adikia (ἀδικία), kurią BDAG leksika apibrėžia kaip (1) veiksmą, pažeidžiantį teisingo elgesio, skriaudos standartus, (2) neteisybės, neteisybės, nedorybės, neteisybės kokybę. Atsižvelgiant į tai, kad formuluotė labai panaši į Mato 7:23, galime daryti išvadą, kad tai, ką Jėzus turi omenyje neteisybę, yra neteisybė ar neteisybė, ir kad jis nevartojo šio termino apibūdindamas tą, kuris neatitinka Mozės įstatymo.

 Žodis „neteisėtumas“, esantis Naujajame Testamente, susijęs su blogiu ar nuodėme. Būdami laisvi nuo nuodėmės, tapome teisumo vergais (Rom 6, 18). Paulius suprato teisumo ir neteisėtumo priešingybę taip pat, kaip sakė: „kaip jūs kažkada pristatėte savo narius kaip nešvaros ir neteisybės vergus daugiau neteisėtumo, todėl dabar pristatykite savo narius kaip teisumo vergus, vedančius į pašventinimą. (Rom 6, 19) Jis supriešino teisumą su neteisybe, šviesą su tamsa. (2 Kor 6, 14) Pasirodė Dievo malonė, mokanti mus atsisakyti bedievystės ir pasaulietiškų aistrų, o dabartiniame amžiuje gyventi susivaldantį, teisingą ir dievobaimingą gyvenimą (Tit 2, 11–12). pats už mus, kad atpirktume mus nuo visų neteisybių ir apvalytume tautą. (Tit 2, 14) Naujojo Testamento neteisėtumo asociacija yra susijusi su nuodėme, o ne Mozės įstatymo nesilaikymu. Tai patvirtina 1 Jono 3: 4, kuriame sakoma: „Kiekvienas, kuris daro nusidėjimą, taip pat daro neteisybę; nuodėmė yra neteisybė “. Taigi Naujojo Testamento neteisėtumo samprata susijusi su nuodėmės ir tamsos tarnu, o ne sekimu šviesai ir Dvasios pasilikimu. Mes turime tarnauti nauju Dvasios būdu, o ne senu rašytinio kodekso būdu. (Rom 7, 6)

Mato 7: 21–23 (ESV), pasitraukite nuo manęs, neteisybės darbuotojai

21 „Ne kiekvienas, kuris man sako:„ Viešpatie, Viešpatie “, įžengs į dangaus karalystę, bet tas, kuris vykdo mano dangiškojo Tėvo valią. 22 Tą dieną daugelis man sakys: „Viešpatie, Viešpatie, argi mes nepranašavome tavo vardu ir tavo vardu neišvarėme demonų ir tavo vardu padarėme daug galingų darbų?“ 23 Ir tada aš jiems pareikšiu: 'Aš tavęs niekada nepažinojau; pasitraukite nuo manęs, neteisybės darbuotojai".

Mato 23: 27-28 (Išoriškai) kitiems atrodykite teisūs, bet jūsų viduje pilna veidmainystės ir neteisybės

27 „Vargas jums, veidmainiai Rašto žinovai ir fariziejai! Nes jūs kaip balinti kapai, iš išorės atrodantys gražūs, bet viduje pilni negyvų žmonių kaulų ir visokio nešvarumo. 28 So jūs taip pat išoriškai atrodote teisūs kitiems, tačiau jūsų viduje pilna veidmainystės ir neteisėtumo.

Luko 13: 26-27 (ESV), Eikit nuo manęs, visi blogio darbininkai

26 Tada pradėsite sakyti: „Mes valgėme ir gėrėme jūsų akivaizdoje, o jūs mokėte mūsų gatvėse“. 27 Bet jis pasakys: „Sakau tau, aš nežinau, iš kur tu kilęs. Atsitraukite nuo manęs, visi blogio darbininkai!"

Romiečiams 6: 15–19 (ESV), Kažkada savo narius pristatėte kaip nešvarumų vergus, neteisėtumą, dėl kurio atsirado daugiau neteisėtumo

15 Kas tada? Ar mes nusidėjome, nes mes esame ne pagal įstatymą, o pagal malonę? Jokiu būdų! 16 Argi nežinote, kad jei kam nors prisistatysite kaip klusnūs vergai, esate to, kuriam paklūstate, vergai - nuodėmės, vedančios į mirtį, arba paklusnumo, vedančio į teisumą, vergai? 17 Bet ačiū Dievui, kad jūs, kadaise buvę nuodėmės vergai, iš širdies tapote paklusnūs tam mokymo standartui, kuriam buvote įsipareigoję, 18 ir išsivadavę iš nuodėmės, tapo teisumo vergais. 19 Aš kalbu žmogiškai, dėl jūsų natūralių apribojimų. Dėl kaip jūs kažkada pristatėte savo narius kaip nešvaros ir neteisėtumo vergus, dėl kurių atsirado daugiau neteisėtumo, taip dabar pristatykite savo narius kaip teisumo vergus, vedančius į pašventinimą.

2 Korintiečiams 6:14 (Teisybė su neteisybe)? Arba kokia bendrystė turi šviesą su tamsa

14 Nebūkite vienodai susieti su netikinčiaisiais. Kokia partnerystė turi teisumą ir neteisėtumą? Arba kokia bendrystė turi šviesą su tamsa?

Titui 2: 11-14 (ESV), kuris atidavė save už mus, kad mus atpirktų nuo visų neteisybių ir apsivalyti sau tautą

11 Nes pasirodė Dievo malonė, atnešianti išgelbėjimą visiems žmonėms, 12 mus moko išsižadėk bedievystės ir pasaulietiškų aistrų, o dabartiniame amžiuje gyvenk santūriai, dorai ir dievobaimingai, 13 laukdami mūsų palaimintos vilties, mūsų didžiojo Dievo ir Gelbėtojo Jėzaus Kristaus šlovės pasirodymo, 14 kuris atidavė save už mus, kad mus atpirktų nuo visų neteisybių ir apsivalyti sau tautą už savo turtus, kurie uolūs už gerus darbus.

1 Jono 3: 4 (ESV), Kiekvienas, kuris daro nusidėjimą, taip pat praktikuoja neteisybę; nuodėmė yra neteisėtumas

4 Kiekvienas, kuris daro nusidėjimą, taip pat praktikuoja neteisybę; nuodėmė yra neteisėtumas.

Mato 19:17: Jei nori įeiti į gyvenimą, laikykis įsakymų

Kai turtingas žmogus Jėzaus paklausė Mato 19: 16-21: „Kokį gerą darbą turiu padaryti, kad turėčiau amžinąjį gyvenimą“, Jėzus pasakė: „Jei nori įeiti į gyvenimą, laikykis įsakymų“. Tačiau paklaustas, kokius, Jėzus nepasakė visų ar viso Mozės įstatymo. Jis paminėjo tik šešis įsakymus. Penki iš jų yra iš dešimties įsakymų, įskaitant: „Nežudyk, nesvetimauk, nevogsi, neteisi melagingų liudijimų ir gerbk savo tėvą ir motiną“, - pridūrė jis: „Mylėk savo artimą kaip save “. Užuot kreipęsis į visą įstatymą, jis kreipėsi į šias pasirinktas įsakymų grupes, atitinkančias jo teisumo mokymus.

Vyras pasakė: „Visa tai pasilikau, ko man dar trūksta? Toliau Jėzus sako Mato 19:21: „Jei būtum tobulas, eik, parduok, ką turi, ir atiduok vargšams, ir turėsi lobį danguje; ir ateik paskui mane “. Čia matome, kad Jėzaus standartas yra ne visas Mozės įstatymas, bet tie Dievo įstatymo principai, kurie susiję su mylėjimu žmonija ir nesavanaudišku gyvenimu. Jei Jėzus tikėtų, kad 613 Mozės įstatymo įsakymų yra labai svarbūs, tai būtų puiki proga tai pasakyti. Jėzaus nurodymas sutelkti dėmesį į gerumo principus, susijusius su meile ir meile. Vietoj to, kad visiškai atitiktų Mozės įstatymą, jo tobulumo standartas buvo nesavanaudiškas tarnavimo gyvenimas.

Mato 19: 16–21 (ESV), Jei būtum tobulas

16 Ir štai prie jo priėjo žmogus, sakydamas: „Mokytojau, kokį gerą darbą turiu padaryti, kad turėčiau amžinąjį gyvenimą? 17 Ir jis jam tarė: „Kodėl tu klausi manęs apie tai, kas gera? Yra tik vienas, kuris yra geras. Jei norėtum įeiti į gyvenimą, laikykis įsakymų “. 18 Jis jam tarė: „Kokius? Ir Jėzus pasakė: „Nežudyk, nesvetimauk, nevogsi, neteiksi melagingo liudijimo.19 Gerbk savo tėvą ir motiną ir mylėk savo artimą kaip save patį20 Jaunuolis jam tarė: „Visa tai aš pasilikau. Ko man dar trūksta? " 21 Jėzus jam tarė: „Jei būtum tobulas, eik, parduok, ką turi, ir atiduok vargšams, ir turėsi lobį danguje; ir ateik paskui mane"

Priklausomybė nuo Mato

Iki šiol mes apžvelgėme Mato posakius, kad judaizmai sukasi pagal savo skonį, ir akivaizdu, kad jie labai priklauso nuo Mato. Iš Jėzaus posakių, kuriuos jie nurodo Mate, nėra lygiagretumo jokiose kitose evangelijose ar likusioje Naujojo Testamento dalyje. Jei Mozės Įstatymo laikymasis buvo esminis Jėzaus mokymui, šie posakiai, kuriais judaistai piktnaudžiauja, siekdami laikytis Toros, taip pat turėtų būti perkelti į kitą vietą apaštalų raštuose. Jis ypač turėtų būti eksponuojamas Luko darbuose, kuris buvo parašytas pagal Mato šviesą ir kuriuo siekiama nustatyti rekordą to, ką Jėzus padarė ir mokė tas pats asmuo, kuris taip pat dokumentuojo, ką padarė ir mokė apaštalai. Daugiau apie Luko darbų patikimumą, palyginti su Mato, žr https://ntcanon.com

Luko 22: 7-20, Jėzus valgo Velykų valgį

Kai kurie žmonės nurodo, kad Paskutinė Jėzaus ir jo mokinių vakarienė yra Velykų valgis, o tai rodo, kad turėtume švęsti Paschą (kaip kasmetinę šventę). Prieš darydami išvadas, turėtume atkreipti dėmesį, kad Luko 22 skyriuje pagrindinis dėmesys skiriamas valgiui (šventei), kaip Jėzus norėjo vaišintis dideliame baldais apstatytame kambaryje (gražioje aplinkoje) kaip paskutinį valgį su savo mokiniais. Tai ne įprastas įvykis, o ypatinga proga, kai Jėzus nevalgys, kol nebus įvykdyta Dievo karalystė. (Luko 22:17) Kai jis pasakė: „Aš negersiu vynmedžio vaisių, kol neatvyks Dievo karalystė“, jis aiškiai nurodė bendrą šventę. (Luko 22:18) Jėzus valgį laikė ypatingu, nes tai buvo paskutinė jo šventė su savo mokiniais prieš įsteigiant Dievo karalystę. Jėzus pasakė: „Aš nuoširdžiai troškau su jumis valgyti šią Paschą prieš kentėdamas“. (Luko 22:15) Čia pagrindinis dėmesys skiriamas paskutinio valgio pasimėgavimui su tais, kurie buvo šalia jo. 

Be to, Jėzus švenčia šventę dėl naujos sandoros (ne senosios), sakydamas apie duoną: „Tai mano kūnas, kuris tau duotas“, ir apie vyną: „Ši taurė, kuri tau išlieta, yra naują sandorą mano kraujyje “. (Luko 2: 19–20) Velykų, skirtų Izraelio išlaisvinimui iš Egipto žemės, reikšmę iš tiesų parodo naujoji sandora, nustatyta Jėzaus krauju. Užuot sakęs valgyti duoną Izraelio atminimui, jis pasakė: „Daryk tai mano atminimui“. (Luko 22:19) Kai tik imame Kristaus kūną ir kraują, mes skelbiame Viešpaties mirtį, kol jis ateis (1 Kor 11, 23–26). Kristus yra mūsų Velykos. (1 Kor 5, 7). Nerauginta duona yra nuoširdumas ir tiesa (1 Kor 5, 8) 

1 Korintiečiams 5: 7-8 Paulius taiko tą patį „dvasingumo“ principą kasmetinėms Velykoms ir Neraugintos duonos dienoms, kaip ir šabo dieną. „Kristus, mūsų Velykos, buvo paaukotas“. Mūsų krikščionių Velykos nebėra kasmet nužudomas ėriukas, bet kartą ir visiems laikams nužudytas Gelbėtojas, turintis galią išgelbėti mus kasdien, o ne kartą per metus. „Todėl švęskime šventę ne su senu raugu, nei su piktybės ir nedorybės raugu, bet su nerauginta nuoširdumo ir tiesos duona“ (1 Kor 5, 8). Dėl šios priežasties mes nevalgome duonos ar geriame Viešpaties taurės nevertingai, bet pirmiausia turime ištirti save. (1 Kor 11, 27–29) Tai, kas turi būti išvalyta nuo mūsų, yra seksualinis amoralumas, godumas, sukčiavimas, stabmeldystė, girtavimas ir įžeidžiantis elgesys. (1 Kor 5, 9–11) Tai blogis, kurį reikia išvalyti, o ne senojo rašytinio kodekso nesilaikymas. (1 Kor 5, 9–13) Tai yra tikrosios dvasinės problemos, o ne tai, kad vieną savaitę per metus reikia išvalyti raugą iš mūsų automobilių ir namų. Paulius sako, kad krikščionys turi nuolat „švęsti šventę“. Mozės teisės sistemą kaip įstatų rinkinį pakeitė dvasios laisvės įstatymas, apibendrintas viename įsakyme mylėti savo artimus kaip save patį (Gal 5, 14).

Luko 22: 7-13 (ESV), Eik ir paruoš mums Paschą, kad galėtume ją valgyti.

7 Tada atėjo Neraugintos duonos diena, ant kurios reikėjo paaukoti Velykų avinėlį. 8 Taigi Jėzus atsiuntė Petrą ir Joną, sakydamas: „Eik ir paruoš mums Paschą, kad galėtume ją valgyti" 9 Jie jam atsakė: „Kur tu turėsi, kad mes jį paruoštume? 10 Jis jiems tarė: „Štai, įėjus į miestą, jus pasitiks žmogus, nešantis indelį vandens. Sekite jį į namus, į kuriuos jis įeina 11 ir pasakyk namų šeimininkui: „Mokytojas tau sako:„ Kur yra svečių kambarys, kur galėčiau su savo mokiniais valgyti Paschą? " 12 Ir jis parodys jums didelį viršutinį kambarį su baldais; paruoškite jį ten “. 13 Ir jie nuėjo ir rado, kaip jis jiems buvo sakęs: ir jie paruošė Paschą.

Luko 22: 14-20 (ESV), negersiu vynmedžio vaisių, kol neatvyks Dievo karalystė

14 Atėjus valandai, jis atsisėdo prie stalo ir apaštalai su juo. 15 Ir jis jiems pasakė: "Aš nuoširdžiai troškau valgyti šią Paschą su jumis prieš kentėdamas. 16 Nes sakau jums, kad nevalgysiu, kol tai neįvyks Dievo karalystėje" 17 Jis paėmė taurę ir padėkojęs pasakė: „Imk tai ir padalyk ją tarp savęs. 18 Nes aš jums sakau, kad nuo šiol Aš negersiu vynmedžio vaisių, kol neatvyks Dievo karalystė" 19 Jis paėmė duoną, padėkojęs sulaužė ją ir davė jiems, sakydamas: „Tai mano kūnas, kuris duotas už jus. Daryk tai mano atminimui “. 20 Taip pat taurė po to, kai jie valgė, sakydami: „Ši taurė, išlieta už tave, yra nauja sandora mano kraujyje.

1 Korintiečiams 5: 6-8 (ESV), Už Kristų, mūsų Velykų avinėlį, buvo paaukota

6 Tavo girtis nėra gerai. Ar nežinote, kad šiek tiek raugo išrūgsta visas gabalėlis? 7 Išvalykite seną raugą, kad būtumėte naujas gumulėlis, nes tikrai esate neraugintas. Už Kristų, mūsų Velykų avinėlį, buvo paaukota8 Todėl švęskime šventę ne su senu raugu, piktybės ir blogio raugu, bet su nerauginta nuoširdumo ir tiesos duona.

1 Korintiečiams 11: 23-32 (ESV),  Daryk tai taip dažnai, kaip geri, atmindamas mane

23 Nes aš gavau iš Viešpaties, ką ir jums daviau, kad Viešpats Jėzus tą naktį, kai buvo išduotas, paėmė duonos, 24 padėkojęs jis sulaužė jį ir tarė: „Tai mano kūnas, skirtas tau. Daryk tai mano atminimui “. 25 Lygiai taip pat jis paėmė taurę po vakarienės ir tarė: „Ši taurė yra nauja sandora mano kraujyje. Daryk tai taip dažnai, kaip geri, atmindamas mane26 Nes tiek dažnai, kai valgote šią duoną ir geriate taurę, skelbiate Viešpaties mirtį, kol jis ateis.
27 Taigi, kas nevertai valgo duoną ar geria Viešpaties taurę, bus kaltas dėl Viešpaties kūno ir kraujo. 28 Tada tegul žmogus apžiūri save ir valgo iš duonos bei geria taurę. 29 Kiekvienas, kuris valgo ir geria neatskirdamas kūno, valgo ir geria pats.

1 Jono 5: 1-5, Tai Dievo meilė, kad laikomės jo įsakymų

1 Jono 5: 1–5 dažnai ištraukiamas iš konteksto. Kai kurie Dievo įsakymus automatiškai susieja su Mozės įstatymu (Tora) ir taip tvirtina, kad Jonas liepia laikytis Mozės įstatymo. Tačiau tai yra Jono žodžių ir ketinimų iškraipymas, kuris akivaizdus pažvelgus į bendrą 1Jono kontekstą. Žvelgiant į 1 Joną, skelbiami įsakymai yra susiję su nauja sandora, o ne su senąja. Dievo įsakymas 1 Jono 3:23 yra apibendrintas kaip tikėjimas Jėzaus Kristaus vardu ir meilė vienas kitam. Apžvelgus 1 Jono knygą, Dievo įsakymai pagal Joną yra (1) tikėti tuo, kas yra Jėzus, (2) susilaikyti nuo nuodėmės ir blogio, (3) laikytis Jėzaus mokymų, (4) būti vedami Dvasios ir (5) mylėti vienas kitą. Štai Dievo įsakymai pagal Naująją Sandorą, kuriuos Jonas apibendrino: 

Dievo įsakymai pagal 1 Jono

  1. Tikėkite tuo, kas yra Jėzus (Kristus, Dievo Sūnus):  1John 1:1-3, 1John 2:1-2, 1John 2:22-25, 1Jono 4: 2-3, 1Jono 4:10, 1Jono 4: 14-16, 1Jono 5: 1, 1Jono 5: 4-15, 1Jono 5:20
  2. Susilaikykite nuo nuodėmės ir blogio (tamsos): 1John 1:5-10, 1John 2:15-17, 1John 3:2-10, 1John 5:16-19 
  3. Laikykitės Jėzaus mokymų (vaikščiokite taip, kaip jis vaikščiojo): 1John 2:3-6, 1John 3:21-24
  4. Vadovaukitės Dvasia (pasilikite Dievo patepime): 1John 2:20-21, 1John 2:27-29, 1Jono 4:13
  5. Mylėkite vienas kitą (mylėkite savo brolį): 1John 2:7-11, 1John 3:10-18, 1John 4:7-12, 1John 4:16-21

1 Jono 5: 1–5 (ESV), Tai Dievo meilė, kad laikomės jo įsakymų

1 Kiekvienas, kuris tiki, kad Jėzus yra Kristus, gimė iš Dievoir kiekvienas, kuris myli Tėvą, myli visus, kurie iš jo gimė. 2 Iš to mes žinome, kad mylime Dievo vaikus, kai mylime Dievą ir paklūstame jo įsakymams. 3 Nes tai yra Dievo meilė, kad laikomės jo įsakymų. Ir jo įsakymai nėra sunkūs. 4 Nes kiekvienas, gimęs iš Dievo, nugali pasaulį. Ir tai yra pergalė, įveikusi pasaulį - mūsų tikėjimas. 5 Kas gali nugalėti pasaulį, išskyrus tą, kuris tiki, kad Jėzus yra Dievo Sūnus?

1 Jono 3: 21–24 (ESV), Tai jo įsakymas, kad mes tikėtume Jo Sūnaus Jėzaus Kristaus vardu ir mylėtume vienas kitą

21 Mylimieji, jei mūsų širdis mūsų nesmerkia, mes pasitikime Dievu; 22 ir ko tik prašome, iš jo gauname, nes mes laikomės jo įsakymų ir darome tai, kas jam patinka. 23 Ir tai yra jo įsakymas, kad mes tikėtume jo Sūnaus Jėzaus Kristaus vardu ir mylėtume vieni kitus, kaip jis mums įsakė. 24 Kas laikosi savo įsakymų, tas pasilieka Dieve, o Dievas - jame. Ir iš to mes žinome, kad jis pasilieka mumyse per Dvasią, kurią jis mums davė.

1 Jono 4: 20–21 (ESV), Ir mes turime jo įsakymą: kas myli Dievą, turi mylėti ir savo brolį

20 Jei kas sako: „Aš myliu Dievą“ ir nekenčiu savo brolio, jis yra melagis; nes tas, kuris nemyli savo brolio, kurį matė, negali mylėti Dievo, kurio nematė. 21 Ir mes turime jo įsakymą: kas myli Dievą, turi mylėti ir savo brolį.

2 Petro 3: 15-17, Paulius - kai kurie dalykai, kuriuos neišmanantys ir nepastovūs sukrečia patys sau

Judaizmai mano, kad Petras čia turi omenyje tuos, kurie atsisako laikytis Įstatymo, nes jis kalba apie Paulių ir todėl, kad tai nurodo neteisėtų žmonių klaidą. Žvelgiant į graikų kalbos žodį „BDAG Lexicon“ atemosas (ἄθεσμος), Pirminė reikšmė yra „būti neprincipingam, nesąžiningam, gėdingam, neteisėtam. Šiame kontekste neteisėti nebūtinai yra tie, kurie nesinaudoja Mozės įstatymu, bet tie, kurie yra neprincipingi ir naudoja Pauliaus raštus kaip leidimą gyventi nuodėmei.

16 eilutėje pasakojama, kad Petras sako, kad tai yra nestabilus kurie sukioja tokius dalykus, kad juos sunaikintų. Graikų kalbos žodis čia reiškia nestabilumą astēriktos (ἀστήρικτος). Šis žodis yra naudojamas tik vienoje Naujojo Testamento vietoje, kuri taip pat yra 2 Petro knygoje, todėl kontekstas turėtų mums dar labiau parodyti, kas Petras turi omenyje tuos, kurie suka Paulių. 2 Petro 2:14 nurodo tuos, kurie vilioja nepastovius (astēriktos) sielos, kaip tos, kurių „akys pilnos svetimavimo, nepasotinamos nuodėmės“, o širdys „treniruojamos godumo“. Toje pačioje ištraukoje toliau teigiama, kad jie „mėgo gauti naudos iš neteisybės“ (2 Pt 2:15) ir „jie vilioja jausmingomis kūno aistromis“. (2 Pt 2:18) Aiškiai Petro 2 -ojo kontekste Petras turi omenyje tuos, kurie naudojasi Pauliaus raštais kaip leidimu gyventi nuodėmei, įskaitant seksualinį amoralumą ir godumą. Tai netaikoma krikščionims, kurie gyvena pagal Kristaus mokymą, tačiau ne pagal Mozės įstatymą.   

2 Petro 3: 15-17 nėra leidimas atmesti Pauliaus mokymus. Petras nesako, kad turėtų nepaisyti Pauliaus pamokymų, greičiau tvirtina juos sakydamas: „Mūsų mylimas brolis Paulius taip pat parašė jums pagal jam suteiktą išmintį“. (2 Pt 3:15). Petras nepaneigia Pauliaus - jis jį patvirtina. Mes turime tiek daug aiškių Pauliaus mokymų, kaip teisingai suprasti, įskaitant tai, kad mes tarnaujame ne pagal senąjį rašytinio kodekso būdą, o pagal naują Dvasios kelią. (Rom 7, 6–7) Žmonės, kurie ir toliau gyvena nuodėmėje, netarnauja nauju Dvasios keliu, kaip sakė Paulius: „Jei gyveni pagal kūną, mirsi, bet jei Dvasia numarini. kūno darbais, tu gyvensi “. (Rom 8, 13). Gyvybės Dvasios įstatymas išlaisvino mus Kristuje Jėzuje nuo nuodėmės ir mirties įstatymo. (Rom 8, 2)

2 Petro 3: 15-18 (ESV), Juose yra keletas dalykų - kuriuos neišmanėliai ir nestabilūs pasuka į savo sunaikinimą

15 Ir mūsų Viešpaties kantrybę laikykite išgelbėjimu, kaip ir mūsų mylimas brolis Paulius jums parašė pagal jam suteiktą išmintį, 16 kaip jis daro visuose savo laiškuose, kai kalba apie juos. Juose yra keletas sunkiai suprantamų dalykų, kurie yra neišmanantys ir nestabilūs (astēriktos), kaip ir kiti Raštai. 17 Todėl tu, mylimasis, tai žinodamas iš anksto, pasirūpink, kad nenusimintum neteisėtų žmonių klaida ir neprarastum savo stabilumo

2 Petro 2: 14-20 (ESV), Jų akys pilnos svetimavimo, nepasotinamos nuodėmei. Jie vilioja netvirtas sielas.

14 Jų akys pilnos svetimavimo, nepasotinamos nuodėmei. Jie vilioja netvirtas (astēriktos) sielos. Jie turi širdį, išmokytą godumo. Prakeikti vaikai! 15 Atsisakę teisingo kelio, jie nuklydo. Jie ėjo Beoro sūnaus Balaamo keliu, kurie mėgo pelną iš neteisėtų veiksmų, 16 bet buvo papeiktas už savo paties nusižengimą; nekalbus asilas kalbėjo žmogaus balsu ir sulaikė pranašo beprotybę. 17 Tai yra bevandeniai šaltiniai ir migla, kurią veda audra. Jiems buvo rezervuota visiškos tamsos niūrumas. 18 Nes garsiai kalbantis kvailystė, jie jausmingomis kūno aistromis vilioja tuos, kurie vos išvengia tų, kurie gyvena klaidoje. 19 Jie žada jiems laisvę, tačiau patys yra korupcijos vergai. Nes kas nugali žmogų, tam jis yra pavergtas. 20 Nes jei jie, pabėgę nuo pasaulio nešvarumų per mūsų Viešpaties ir Gelbėtojo Jėzaus Kristaus pažinimą, vėl į juos įsipainioja ir įveikiami, paskutinė būsena jiems tapo blogesnė nei pirmoji.

Romiečiams 2:13, ne įstatymo klausytojai, o įstatymo vykdytojai bus pateisinti

Jei kas nors rastų vieną eilutę, leidžiančią manyti, kad Paulius laikosi įstatymo, tai būtų ta. Jie tai daro laikydami tai atskira eilute - ištraukdami iš konteksto su tuo, ką Paulius nurodo. Turime pažvelgti į kontekstą, kad teisingai suprastume, ką Pauliaus žodžiai čia turėtų reikšti. Akivaizdu, kad Paulius turi omenyje „įstatymą“ laisvąja prasme. Čia „įstatymas“ vartojamas pagrindiniams moralės principams išreikšti, o ne Mozės įstatymui kaip visumai, įskaitant konkrečias rašytinio kodekso nuostatas. Tik šia prasme galima sakyti, kad tie, kurie neturi įstatymo, „iš prigimties daro tai, ko reikalauja įstatymas“ (Rom 2, 14). Šiuos apibendrintus įstatymo principus Paulius vadina „įstatymu“, o ne 613 Mozės įstatymais. Romiečiams 2: 8-9 matome, kad Paulius daro kontrastą tarp tų, kurie ieško išgelbėjimo (šlovės ir garbės bei nemirtingumo), ir tų, kurie ieško savęs ir nepaklūsta tiesai, bet paklūsta neteisybei. Kontrastas yra tarp tų, kurie daro gerus posmus, tų, kurie daro blogą, neatsižvelgdami į tai, kad yra žydai ar pagonys. (Rom 2, 9–10) Paulius tvirtina, kad Dievas nerodo šališkumo. (Rom 2:11) 

Kaip Dievas, kuris neparodo jokio šališkumo, pateisina tuos, kurie yra be įstatymo? Pagrindinis Pauliaus teiginys yra tas, kad tikintieji laikosi aukštesnių įstatymo principų, nors ir nesilaiko įstatymo. Pagonims, neturintiems įstatymo, tikrai įmanoma daryti tai, ko reikalauja įstatymas. (Rom 2, 14) Jie parodo, kad įstatymo darbas yra parašytas jų širdyse, o jų sąžinė taip pat liudija. (Rom 2, 15) Paulius tikėjo, kad jei neapipjaustytas žmogus laikysis įstatymo nurodymų, jo neapipjaustymas bus laikomas apipjaustymu. (Rom 2, 26) Apibendrinant, Paulius tikėjo, kad žydas yra vidinis, o apipjaustymas yra širdies reikalas, Dvasia, o ne raidė. (Rom 2:29) Iš tikrųjų Romiečiams 2:29 yra tiesioginis paneigimas tiems, kurie klaidingai aiškina Romiečiams 2:13, kaip Paulius pasisako už Mozės įstatymo laikymąsi. Paulius pabrėžia Dvasią (ne raidę), įskaitant turintys teisingą širdį ir laikydamiesi tų aukštesnių įstatymų išreikštų principų. (Rom 2:29)

Romiečiams 2: 6–29 (ESV), Dievas nerodo jokio šališkumo

6 Jis atiduos kiekvienam pagal savo darbus: 7 tiems, kurie kantriai, gerai besielgdami, ieško šlovės, garbės ir nemirtingumo, jis duos amžinąjį gyvenimą; 8 bet tiems, kurie ieško savęs ir nepaklūsta tiesai, bet paklūsta neteisybei, bus pyktis ir pyktis. 9 Kiekvienam žmogui, kuris daro blogį, bus kančia ir vargas, pirmiausia žydui ir graikui, 10 bet šlovė ir garbė bei ramybė visiems, kurie daro gera, pirmiausia žydui ir graikui. 11 Nes Dievas nerodo jokio šališkumo.

Romiečiams 2: 12–16 (ESV), Pagonys, neturintys įstatymo, iš prigimties daro tai, ko reikalauja įstatymas

12 Visi, kurie nusidėjo be įstatymo, taip pat žus be įstatymo, o visi, kurie nusidėjo pagal įstatymą, bus teisiami pagal įstatymą. 13 Nes ne įstatymo klausytojai yra teisūs Dievo akivaizdoje, bet įstatymo vykdytojai bus pateisinti. 14 Dėl kai pagonys, neturintys įstatymo, iš prigimties daro tai, ko reikalauja įstatymas, jie yra įstatymas sau, nors ir neturi įstatymo. 15 Jie parodo, kad įstatymo darbas yra parašytas jų širdyse, o jų sąžinė taip pat liudija, o prieštaringos mintys juos kaltina ar net atleidžia 16 tą dieną, kai pagal mano evangeliją Dievas sprendžia žmonių paslaptis per Kristų Jėzų.

Romiečiams 2: 25-29 (apipjaustymas) yra širdies reikalas, Dvasia, o ne raidė

25 Apipjaustymas iš tiesų yra vertingas, jei paklūstate įstatymui, bet jei pažeidžiate įstatymą, jūsų apipjaustymas tampa neapipjaustytas. 26 Taigi, jei neapipjaustytas žmogus laikosi įstatymo nurodymų, ar jo neapipjaustymas nebus laikomas apipjaustymu? 27 Tada tas, kuris yra fiziškai neapipjaustytas, bet laikosi įstatymo, pasmerks jus, kurie turite parašytą kodeksą ir apipjaustymą, bet pažeidžiate įstatymą. 28 Niekas nėra žydas, kuris yra tik išoriškai, taip pat nėra apipjaustymas išoriškai ir fiziškai. 29 Bet žydas yra vienas viduje, ir apipjaustymas yra širdies reikalas, Dvasia, o ne raidė. Jo pagyrimas ne iš žmogaus, o iš Dievo.

Izaijas 56 - užsieniečiai - visi, kurie švenčia sabatą 

Judaizmai nurodo Izaijo 56 straipsnį, susijusį su artėjančiu išganymu, ir kad septintosios dienos šabas turi būti laikomas žydams ir užsieniečiams (Izaijo 56: 2, 4, 6). Kas tiesa, nes ši ištrauka kalba apie būsimą įvykį, kai „netrukus ateis mano išgelbėjimas ir bus atskleistas mano teisumas“. (Izaijo 56: 2) Iš tiesų teisumas, kuris turėjo būti apreikštas, yra Naujasis vienuolynas per naująjį įstatymo davėją Jėzų Kristų. Tiek žydai, tiek užsieniečiai turės prieigą prie šio naujo teisumo per Kristų ir laikysis jo mokymų. Atsižvelgdamas į tai, kad Izaijas kalba apie naują sandorą, jis nekalba apie Mozės įstatymą septintosios dienos sabato atžvilgiu, nes toks teisiųjų kelias jau buvo atskleistas įstatyme. Jis kalba apie naują ir gyvą šabo šventimo būdą per Šventąją Dvasią, prie kurio turime prieigą per Jėzaus kraują. 

Pagrindinis šabo principas yra poilsio nuo darbų ir atsidavimo Dievui metas. Tai gali būti bet kokia poilsio diena ar laikotarpis. Nors tie, kurie praktikuoja pagal senąjį įstatymą ir rašytinį kodeksą, mano, kad tai yra septintos dienos sabatas, nėra jokios priežasties tai perskaityti šioje ištraukoje, kuri laukia ateinančio išganymo ir teisumo. Šabas, kaip pagrindinis principas, skiriasi nuo konkretaus konkrečių šventų dienų laikymosi. Nors pagonys pagal Mozės įstatymą nesilaiko sabato, Šventajame Rašte sakoma, kad jie turi laikytis sabatų. (Dievas nekenčia sabatų, kuriuos veda nedorėliai, darantys blogį (Iz 2, 11–13). Nepaisant to, kad Rašto žinovai ir fariziejai šventė septintosios dienos sabatą, Jėzus juos pavadino neteisėtais dėl to, kad išoriškai atrodo šventumas, bet viduje yra nešvarus. (Mato 1: 13-17)

Nešvankinti šabo reiškia neapleisti laiko pasiaukojimui Dievui ir tarpininkauti Dievo dalykuose - ne tai, kad to reikia laikytis pagal Mozės įstatymą ar žydų papročius. Izaijo knygoje pabrėžiamas teisingumo laikymasis, teisumo vykdymas (Iz 56: 1), rankų laikymasis nuo bet kokio blogio (Iz 56: 2) ir Dievo įtikimų dalykų pasirinkimas (Iz 56: 4). Šis kontekstas yra palaikyti atsidavimą ir maldą Dievui. Jėzus yra geriausias mūsų pavyzdys, kaip turėtume rasti poilsį Dieve pagal naują Dvasios kelią, o ne pagal senąjį rašytinio kodekso būdą. 

Kunigai, aukoję dovanas pagal įstatymą, tarnavo kaip dangaus daiktų kopija ir šešėlis. (Žyd 8, 4-5) Įstatymas turi tik šešėlį būsimų dalykų, o ne tikrąją šių tikrovių formą. (Žyd 10: 1) Niekas tegul neteisia jūsų dėl maisto ir gėrimų, dėl šventės, jauno mėnulio ar sabato - tai būsimų dalykų šešėlis, bet esmė priklauso Kristui . (Kol 2, 16–17)

Izaijo 56: 1-8 (ESV), Netrukus ateis mano išgelbėjimas ir apreikš mano teisumas

1 Taip sako VIEŠPATS:
"Laikykis teisumo ir daryk teisumą,
greit ateis mano išgelbėjimas,
ir atsiskleis mano teisumas.
2 Palaimintas žmogus, kuris tai daro,
ir žmogaus sūnus, kuris tvirtai laikosi,
kas laikosi šabo, o ne jo niekina,
ir saugo ranką nuo blogio."
3 Tegul ateivis, prisijungęs prie Viešpaties, nesako:
„VIEŠPATS tikrai atskirs mane nuo savo tautos“;
ir tegul eunuchas nesako:
„Štai aš esu sausas medis“.
4 Nes taip sako VIEŠPATS:
"Eunuchams, kurie laikosi mano šabo,
kurie pasirenka tai, kas man patinka
ir tvirtai laikykis mano sandoros,
5 Aš duosiu savo namuose ir savo sienose
paminklas ir vardas
geriau nei sūnūs ir dukros;
Aš jiems duosiu amžiną vardą
kuri neturi būti nutraukta.
6 "Ir svetimšaliai, kurie prisijungia prie VIEŠPATIES,
Jam tarnauti, mylėti Viešpaties vardą,
ir būti jo tarnais,
kiekvienas, kuris švenčia šabą ir jo nešventina,
ir tvirtai laikosi mano sandoros-
7 Šiuos atnešiu į savo šventąjį kalną,
ir pradžiugink juos mano maldos namuose;
deginamąsias aukas ir aukas
bus priimtas ant mano altoriaus;
nes mano namai bus vadinami maldos namais
visoms tautoms “.
8 Viešpatie Dieve,
kuris renka Izraelio atstumtuosius, skelbia:
„Aš surinksiu prie jo kitus
be jau susirinkusių “.

Izaijo 1: 13-17 (ESV), Jaunas mėnulis ir šabas-aš negaliu ištverti kaltės ir iškilmingo susirinkimo

  13 Atnešk daugiau tuščių aukų;
smilkalai man yra pasibjaurėjimas.
Jaunas mėnulis ir šabas bei šaukimai -
Negaliu ištverti kaltės ir iškilmingo susirinkimo.
14 Jūsų nauji mėnuliai ir paskirtos šventės
mano siela nekenčia;
jie man tapo našta;
Aš pavargau juos nešioti.
15 Kai ištiesi rankas,
Aš slėpsiu nuo tavęs akis;
nors meldiesi daug,
Aš neklausysiu;
tavo rankos pilnos kraujo.
16 Nusiplaukite; apsivalykite;
pašalink savo darbų pikta nuo mano akių;
nustoti daryti blogį,
17 išmokti daryti gera;
ieškoti teisybės,
teisinga priespauda;
pareikšti teisingumą bešeimininkiams,
ginti našlės reikalą.

Kolosiečiams 2: 16–23 (ESV), Šventė, jaunas mėnulis ar šabas - tai būsimų dalykų šešėlis

16 Todėl tegul niekas nesmerkia jūsų dėl maisto ir gėrimų, dėl šventės, jauno mėnulio ar sabato. 17 Tai būsimų dalykų šešėlis, bet esmė priklauso Kristui. 18 Tegul niekas jūsų diskvalifikuoja, reikalaudamas asketiškumo ir angelų garbinimo, išsamiai pasakodamas apie vizijas, be pagrindo išpūstas savo jausmingo proto, 19 ir nesilaikydamas tvirtai prie Galvos, iš kurios visas kūnas, maitinamas ir mezgantis per sąnarius ir raiščius, auga kartu su Dievo augimu.
20 Jei su Kristumi mirėte pasaulio elementariosioms dvasioms, kodėl, tarsi būtumėte dar gyvi pasaulyje, ar paklūstate taisyklėms- 21 "Negalima tvarkyti, neragauti, neliesti" 22 (turint omenyje dalykus, kurie visi žūva, kaip yra naudojami) - pagal žmogaus nuostatas ir mokymus? 23 Jie iš tikrųjų atrodo išmintingi skatindami kūną savarankiškai sukurtą religiją ir asketizmą bei griežtumą, tačiau jie neturi jokios vertės stabdydami kūno atlaidumą.

Izaijo 66:17, į sodus - valgo pingo mėsą, bjaurumą ir peles

Judaistai nurodo Izaijo 66:17 kaip nuorodą, kad Senojo Testamento Toros mitybos įstatymai vis dar galioja, teigdami, kad kiaulės kūnas yra susijęs su bjauriu. Ši eilutė skirta pagoniškam garbinimui. Nuoroda „Tie, kurie pašventina ir apsivalo, kad eitų į sodus, sekdami paskui vieną viduryje“, greičiausiai yra susiję su ašaros poliu. Šie poliai ar kartais stilizuoti medžiai stovėjo kaip šventas paminklas ir duoklė kanaaniečių deivei Ašrai. Nors kiaulių mėsos ir pelių valgymas siejamas su pagoniškomis tautomis, kiaulių ir pelių (tai, kas kažkada buvo laikoma nešvaria) valgymas nėra pagrindinė priežastis, kodėl šie žmonės pasibaigs. Iš esmės taip yra todėl, kad jie yra pagonių garbintojai ir daro tai, kas bjauru. Kiaulienos mėsos ir pelių valgymas atskirai išvardijamas kaip „bjaurybė“. Tai rodo, kas yra „bjaurastis“ - blogiau nei valgyti kiaulės mėsą ir peles, nes kiaulės kūnas nėra vadinamas „bjaurybe“.

Tegul niekas nesmerkia jūsų dėl maisto ir gėrimų. (Kol 2, 16) Jei su Kristumi jūs mirėte nuo elementarių pasaulio dvasių, kodėl, tarsi būtumėte dar gyvi pasaulyje, paklustumėte taisyklėms - „Negalima elgtis, neragauti, neliesti. “ (Kol 2, 20–21) Saugokitės tų, kurie reikalauja susilaikyti nuo maisto, kurį Dievas sukūrė, kad jie su padėka būtų priimti tiems, kurie tiki ir žino tiesą. priimta su padėka, nes ji yra šventa Dievo žodžiu ir malda. (1 Tim 4, 1–5) Kai Jėzus pareiškė: „viskas, kas patenka į žmogų iš išorės, negali jo suteršti, nes jis patenka ne į jo širdį, bet į skrandį ir yra išvaromas“, jis paskelbė, kad visi maisto produktai yra švarūs. (Morkaus 15–19) Jis sakė: „Tai, kas išeina iš žmogaus, jį suteršia-nes iš vidaus, iš žmogaus širdies kyla blogos mintys, seksualinis amoralumas, vagystė, žmogžudystė, svetimavimas, godumas, nedorybė, apgaulė. , jausmingumas, pavydas, šmeižtas, išdidumas, kvailystė “. (Morkaus 7: 21–22) Visi šie blogi dalykai kyla iš vidaus ir suteršia žmogų. (Morkaus 7:23)

Izaijo 66:17 (ESV) Tie, kurie pašventina save ir apsivalo, eina į sodus, sekdami paskui vieną viduryje

17 „Tie, kurie pašventina ir apsivalo, kad eitų į sodus, eidami paskui vieną viduryje, valgydami kiaulės mėsą, pasibjaurėjimą ir peles, visi baigsis, sako Viešpats.

Kolosiečiams 2: 16–23 (ESV), Todėl tegul niekas nesmerkia jūsų dėl maisto ir gėrimų

16 Todėl tegul niekas nesmerkia jūsų dėl maisto ir gėrimų, dėl šventės, jauno mėnulio ar sabato. 17 Tai būsimų dalykų šešėlis, bet esmė priklauso Kristui. 18 Tegul niekas jūsų diskvalifikuoja, reikalaudamas asketiškumo ir angelų garbinimo, išsamiai pasakodamas apie vizijas, be pagrindo išpūstas savo jausmingo proto, 19 ir nesilaikydamas tvirtai prie Galvos, iš kurios visas kūnas, maitinamas ir mezgantis per sąnarius ir raiščius, auga kartu su Dievo augimu.
20 Jei su Kristumi mirėte pasaulio elementariosioms dvasioms, kodėl, tarsi būtumėte dar gyvi pasaulyje, ar paklūstate taisyklėms- 21 "Negalima tvarkyti, neragauti, neliesti" 22 (turint omenyje dalykus, kurie visi žūva, kaip yra naudojami) - pagal žmogaus nuostatas ir mokymus? 23 Jie iš tikrųjų atrodo išmintingi skatindami kūną savarankiškai sukurtą religiją ir asketizmą bei griežtumą, tačiau jie neturi jokios vertės stabdydami kūno atlaidumą.

1 Timotiejui 4: 1–5 (Viskas, ką sukūrė Dievas, yra gerai) ir nieko negalima atmesti, jei tai priimama su padėka

1 Dabar Dvasia aiškiai sako, kad vėlesniais laikais kai kurie pasitrauks iš tikėjimo, atsidavę apgaulingoms dvasioms ir demonų mokymams, 2 per melagių, kurių sąžinė sudaužyta, nenuoširdumą, 3 kurie draudžia tuoktis ir reikalauti susilaikyti nuo maisto, kurį Dievas sukūrė, kad su padėka priimtų tie, kurie tiki ir žino tiesą. 4 Nes viskas, ką sukūrė Dievas, yra gera, ir nieko negalima atmesti, jei tai priimama su padėka, 5 nes ji šventa Dievo žodžiu ir malda.

Morkaus 7: 14-23 (ESV), Nėra nieko, kas už žmogaus ribų galėtų jį suteršti

14 Jis vėl pasikvietė žmones ir tarė jiems: „Klausykite manęs visi ir supraskite: 15 Už žmogaus ribų niekas negali jį suteršti, tačiau tai, kas išeina iš žmogaus, jį suteršia" 17 Kai jis įėjo į namus ir paliko žmones, jo mokiniai paklausė jo apie palyginimą. 18 Ir jis jiems tarė: „Tuomet irgi nesuprantate? Ar nematai, kad viskas, kas patenka į žmogų iš išorės, negali jo suteršti, 19 nes jis patenka ne į jo širdį, o į skrandį ir yra išvytas? " (Taigi jis paskelbė, kad visi maisto produktai yra švarūs.) 20 Ir jis pasakė: „Tai, kas išeina iš žmogaus, jį suteršia. 21 Nes iš vidaus, iš žmogaus širdies kyla blogos mintys, amoralumas, vagystė, žmogžudystė, svetimavimas, 22 potraukis, nedorybė, apgaulė, jausmingumas, pavydas, šmeižtas, išdidumas, kvailystė. 23 Visi šie blogi dalykai kyla iš vidaus ir suteršia žmogų “.

Zacharijo 14: 15-19, bausmė visoms tautoms, kurios neina į šventyklų šventę

Zacharijo 14: 16-19 kalba apie ateinančią Viešpaties dieną. Tai yra pasibaigęs kančių laikotarpis ir susijęs su visų tautų, kurios atvyko prieš Jeruzalę, išgyvenusiais žmonėmis. Šioje ištraukoje kalbama apie bado ir maro prakeiksmą tiems, kurie neis į Jeruzalę švęsti Kabinų šventės (palapinių šventės). Ši šventė, švenčiama derliaus nuėmimo sezono pabaigoje, apima septynių dienų gyvenimą laikinose trobelėse. Pagal Mozės įstatymą visi vietiniai izraelitai turėjo gyventi kabinose, kad jų kartos žinotų, jog Dievas, išvedęs juos iš Egipto žemės, privertė Izraelio žmones gyventi kabinose. (Lev 23: 42-43) Pasak Zacharijo 14, tai bus tinkamai laikomasi tik Jeruzalėje. Daugelis, pasisakančių už šventes ir dienas, įskaitant Kabinų šventę, nekeliauja į Jeruzalę stebėti šventės taip, kad atitiktų Zacharijo pranašystę 14: 15-19.  

Pranašystės kontekste atrodo, kad tai bausmė toms tautoms, kurios anksčiau buvo Izraelio priešai, kad jos pripažintų Izraelio Dievą. Šis reikalavimas nėra būtinas visuotinis ir netaikomas dabartinei erai, nors atrodo, kad jis bus taikomas po tūkstantmečio Kristaus karalystės kančių. Nors tam tikros šventės gali būti surengtos ir paskirtos ateityje, tai nereiškia, kad šios šventės visuotinai taikomos dabartiniame amžiuje. Kai Jėzus perims valdžią, tie, kurie yra jo karalystėje, mielai dalyvaus bet kokiose jo nustatytose tradicijose ir paisymuose. Grįžęs Jėzus karaliaus visose tautose, o žmonės jam paklus pagal jo aiškiai nustatytas taisykles. 

Kaip tikintys Evangelija, mes laikomės nuomonės, kad žmogus yra išteisinamas tikėjimu, išskyrus įstatymo darbus. (Rom 3, 28). Mes žinome, kad žmogus nėra pateisinamas įstatymo darbais, bet tikėjimu į Jėzų Kristų, todėl mes taip pat tikėjome Kristų Jėzų, kad būtume išteisinti tikėjimu Kristumi, o ne įstatymo darbais, nes įstatymas niekas nebus pateisinamas. (Gal 2, 16) Kristuje mes griauname senąjį kelią, mirusį įstatymui, kad galėtume gyventi Dievui tikėdami Dievo Sūnumi, kuris mus mylėjo ir atiduoda save už mus. (Gal 2, 18–20)  Visi, kurie remiasi įstatymo darbais, yra prakeikti. (Gal 3, 10). Teisusis gyvens tikėjimu, o įstatymas - ne tikėjimu. (Gal 3, 11–12) Kristuje Jėzuje Abraomo palaiminimas atėjo pagonims, kad tikėjimu gautume pažadėtąją Dvasią. (Gal 3, 14) Niekas tegul neteisia jūsų dėl maisto ir gėrimų, dėl šventės, jauno mėnulio ar sabato - tai būsimų dalykų šešėlis, bet esmė priklauso Kristui . (Kol 2, 16–17)

Zacharijo 14: 16-19 (ESV), bausmė visoms tautoms, kurios neina į šventyklų šventę

16 Tada visi, kurie išgyvena iš visų tautų kurie atėjo prieš Jeruzalę kasmet eis garbinti Karaliaus, kareivijų Viešpaties ir švęsti Kabinų šventės. 17 Ir jei kuri nors iš žemės giminių neatvyks į Jeruzalę garbinti karaliaus, kareivijų Viešpaties, lietaus ant jų nebus. 18 Ir jei Egipto šeima nepakils ir neprisistatys, tada ant jų nebus lietaus; bus maras, kuriuo VIEŠPATS kankina tautas, kurios nekeliauja švęsti Kabinų šventės. 19 tai bus bausmė Egiptui ir bausmė visoms tautoms, kurios neina į šventyklų šventę.

Romiečiams 3:28 (ESV), Vienas išteisinamas tikėjimu, išskyrus įstatymo darbus

28 Dėl laikomės nuomonės, kad žmogus yra pateisinamas tikėjimu, išskyrus įstatymo darbus.

Galatams 2: 16-21 (ESV), Mes tikėjome Kristų Jėzų, kad būtume išteisinti tikėjimu Kristumi, o ne įstatymo darbais

15 Mes patys esame žydai iš gimimo, o ne pagonys nusidėjėliai; 16 dar mes žinome, kad žmogus nėra pateisinamas įstatymo darbais, bet tikėjimu į Jėzų Kristų, todėl mes taip pat tikėjome Kristų Jėzų, kad būtume išteisinti tikėjimu Kristumi, o ne įstatymo darbais, nes įstatymas niekas nebus pateisinamas. 17 Bet jei, stengdamiesi būti išteisinti Kristuje, mes taip pat esame nusidėjėliai, ar Kristus tada yra nuodėmės tarnas? Tikrai ne! 18 Nes jei atstatysiu tai, ką sugrioviau, įrodysiu, kad esu nusikaltėlis. 19 Nes per Įstatymą aš numiriau Įstatymui, kad galėčiau gyventi Dievui. 20 Aš buvau nukryžiuotas kartu su Kristumi. Jau nebe aš gyvenu, o manyje gyvena Kristus. Ir gyvenimą, kurį dabar gyvenu kūne, aš gyvenu tikėdamas Dievo Sūnumi, kuris mane mylėjo ir atidavė save už mane. 21 Aš nepanaikinu Dievo malonės, nes jei teisumas būtų per įstatymą, tai Kristus mirė be tikslo.

Galatams 3: 10-14 (Įstatymas) nėra tikėjimo

10 Dėl visi, kurie remiasi įstatymo darbais, yra prakeikti; nes parašyta: „Prakeiktas kiekvienas, kuris nesilaiko visko, kas parašyta Įstatymo knygoje, ir tai daro“. 11 Dabar akivaizdu, kad niekas nėra pateisinamas Dievo akivaizdoje įstatymu, nes „teisusis gyvens tikėjimu“. 12 Tačiau įstatymas nėra iš tikėjimo, o „tas, kuris juos vykdo, gyvens iš jų“. 13 Kristus atpirko mus nuo įstatymo prakeikimo, tapdamas už mus prakeikimu- juk parašyta: „Prakeiktas yra kiekvienas, pakabintas ant medžio“ - 14 kad Kristuje Jėzuje Abraomo palaiminimas gali ateiti į pagonis, kad tikėjimu gautume pažadėtąją Dvasią.

Kolosiečiams 2: 16-17 (ESV), Lir niekas nesmerkia tavęs dėl šventės, jauno mėnulio ar sabato

16 Todėl tegul niekas nesmerkia jūsų dėl maisto ir gėrimų, dėl šventės, jauno mėnulio ar sabato. 17 Tai būsimų dalykų šešėlis, bet esmė priklauso Kristui.