Biblijos sąryšiai
Biblijos sąryšiai

Biblijos sąryšiai

Įvadas: Konflikcija, neaiškumai ir Klaidingas Silogizmas

Užuot patvirtinę tuos Raštus, kurie aiškiai parodo skirtumą tarp Jėzaus ir Dievo asmeninėje tapatybėje ir ontologijoje (1 Tim 2: 5-6), daugelis krikščionių apologetų tarpusavyje sujungia eilutes, naudoja silogizmus ir teigia, kad Jėzus yra Dievas pagal išvadas ( veiksmas, perkeliantis iš vieno teiginio, teiginio ar sprendimo, laikomo tiesa, kitam, kurio tiesa, kaip manoma, išplaukia iš pirmojo). Dažna klaida yra prielaida, kad kadangi Jėzus yra glaudžiai susijęs su Dievu ir jam buvo suteikti dieviški titulai, autoritetas ir galios, tai įrodo, kad jis yra Dievas tiesiogine ontologine prasme (savo esybe ir asmenine tapatybe). Šie apologetai nuolat nekreipia dėmesio į žydų įgaliojimų įstatymą - pagrindinę Biblijos sąvoką (žr https://biblicalagency.com)

Konfliacija

Konfliacija yra dviejų ar daugiau informacijos rinkinių, tekstų, idėjų ir pan. sujungimas į vieną, dažnai klaidingai. Pagal logiką tai yra praktika, kai dvi sąvokas ar panašią sąvoką traktuojama dviejuose skirtinguose kontekstuose taip, lyg jos būtų lygiavertės, o tai sukeltų klaidą. Įprasta painiavos rūšis yra Senojo Testamento ištraukos apie VIEŠPATĮ Dievą derinimas su Naujojo Testamento ištrauka, susijusi su Viešpačiu Jėzumi Kristumi, formuojant silogizmą tarp šių dviejų ir darant išvadas.  Nesuderinama painiava atsiranda, kai posakiai nereiškia to paties, bet turi bendrą žodį ar temą. Tai dažnai naudoja pernelyg supaprastinti Biblijos mokytojai, kurie yra taip susijaudinę dėl bendrų žodžių ir temų, kad neįvertina jų konteksto.

Pagrindinis pavyzdys, jei a nesuderinama sąmyšis reiškia prielaidą, kad Jėzus tvirtina Dievui: „Aš esu toks, koks esu“ Išėjimo 3:14, kai jis atpažįsta save naudodamas sąvokas „aš esu“ (ego eimi graikų kalba) Evangelijose. Jie tai daro neatsižvelgdami į kontekstą ir paaiškinimus, kuriuos Jėzus pateikia apibūdindamas save. Pavyzdžiui, Jėzus Jono 8:28 sakė: „Kai pakelsite Žmogaus sūnus, tada tu tai žinosi Esu he (ego eimi), ir kad nieko nedarau savo valia, o kalbu taip, kaip mane mokė Tėvas. Čia Jėzus save identifikuoja kaip Žmogaus Sūnų (kuris nieko nedaro savo įgaliojimu) ir taip pat skiriasi nuo jį mokančio Tėvo. Jono 9: 9 aklas, kuriam buvo suteiktas regėjimas, sako, kad aš naudoju tuos pačius graikų kalbos žodžius „ego eimi“. Labiausiai apgaulinga sujungti Visagalį Dievą, pvz., Bendrąjį Žmogaus Sūnaus (Mesijo) vartojamą pagyrimą „Aš esu“. Daugiau apie tai, kaip Jėzus save identifikuoja Evangelijoje, įskaitant „aš esu“ teiginių apžvalgą, žr https://iamstatements.com. 

Neaiškumai

Neaiškumai dažnai yra klaidingų Biblijos aiškinimų, painiavos ir klaidingų silogizmų pagrindas. An Neaiškumas atsiranda, kai frazė, teiginys ar rezoliucija nėra aiškiai apibrėžta, todėl keli aiškinimai yra įtikinami. Pagrindiniai dviprasmybių tipai, atveriantys klaidas, yra leksiniai ir semantiniai neaiškumai. A leksinis neaiškumas įvyksta, kai žodis ar frazė kalba, kuriai tas žodis priklauso, turi daugiau nei vieną reikšmę. A Semantinis neaiškumas atsiranda, kai žodis, frazė ar sakinys, ištraukti iš konteksto, turi daugiau nei vieną sąveiką. Paprastai, kai yra tokių dviprasmybių, tam tikri apologetai eilėraščiui įteiks norimą prasmę, o ne bandys išspręsti neaiškumą žiūrėdami į supantį kontekstą. Šiame straipsnyje aptarsime tipiškus nesusipratimus tų, kurie teigia, kad Jėzus yra Dievas, ir išspręsime akivaizdžius neaiškumus tiesiogiai kreipdamiesi į kontekstą. 

Nors tai nėra straipsnio esmė, taip pat reikėtų paminėti, kad taip pat yra daug sintaksiniai neaiškumai Biblijoje, kai sakinys gali turėti dvi (ar daugiau) skirtingas reikšmes dėl sakinio struktūros (jo sintaksės). Kai kurios eilutės reiškia, kad Jėzus yra Dievas, įskaitant Romiečiams 9: 5, Titui 2:13 ir 2 Petro 1 ir 1 Jono 5:20. Skirtingi vertimai šias eilutes gali pateikti skirtingai, nes sintaksė originalo kalba yra dviprasmiška ir yra daugybė sakinio struktūros variantų. Šios eilutės turi reikšmingą sintaksinį neaiškumą ir dažnai yra išverstos taip, kaip palankiausia „ortodoksijai“. Tačiau reikia pažymėti, kad net jei eilutėje Jėzus būtų vadinamas Dievu, tai nėra būtina tiesiogine ontologine prasme. Dievo agentai gali būti vadinami Dievu, remiantis valios įstatymu. Platus Šventojo Rašto turinys rodo, kad Jėzus yra Dievo - žmogaus Mesijo - atstovas. (pamatyti https://onemediator.faith)

Klaidingas silogizmas

silogizmas yra savotiškas logiškas argumentas, kuriuo remiantis galima padaryti išvadą, pagrįstą dviem teiginiais, kurie buvo tvirtinami ar laikomi teisingais. Yra daugiau nei keliolika klaidų tipų, susijusių su silogizmais. Daugelis krikščionių apologetų plačiai naudoja silogizmus ir daro tai klaidingai. Klaidas yra klaidingų samprotavimų, dažnai klaidingų veiksmų, naudojimas kuriant argumentą. Klaidingas argumentas gali būti apgaulingas, nes atrodo geresnis nei yra iš tikrųjų. Kai kurios klaidos yra padarytos tyčia manipuliuoti ar įtikinti apgaule, o kitos - netyčia dėl neatsargumo ar nežinojimo.

Klaidingo silogizmo pavyzdys yra 

P1: Dievas yra karalius

P2: Dovydas yra karalius

C: Dovydas yra Dievas arba Dievas yra Dovydas

Klaidinga išvada daro prielaidą, kad įsakymas būti karaliumi turi būti Dievas, o tituluotas karalius yra išskirtinis tik Dievui. Gali būti, kad Dievas yra karalius ir yra ypatingas, bet nereikalauja, kad kitas turi būti karalius ta pačia prasme. Krikščionys apologetai dažnai naudoja panašius silogizmus, bandydami daryti išvadą, kad Jėzus yra Dievas. Pirmiau pateiktame pavyzdyje mainais į „karalių“ gali būti naudojami kiti žodžiai, įskaitant „viešpatį“, „teisėją“ ir „gelbėtoją“. Kai lygiagreti kalba (ta pati ar panaši kalba) taikoma dviem skirtingiems subjektams, tai nepadaro jų to paties asmens, galios ar autoriteto. Mes aptarsime dažniausiai pasitaikančius Jėzaus sąryšius su Dievu, naudodamiesi šiais klaidingais silogizmais. Pirmiausia trumpai aptarkime agentūros sąvoką, taip pat galutinę ir artimą (pirminės ir antrinės priežastys).

Artimiausias ir galutinis priežastinis ryšys

artima priežastis yra tas, kuris yra arčiausiai ar iš karto atsakingas už tam tikro stebimo rezultato sukėlimą. Tai egzistuoja priešingai nei aukštesnis lygis galutinė priežastis paprastai manoma, kad tai „tikroji“ priežastis, kodėl kažkas įvyko. (https://en.wikipedia.org/wiki/Proximate_and_ultimate_causation)

Bendra Biblijos tema yra ta, kad Dievas visada yra galutinė priežastis ir kad Dievas naudoja agentus savo tikslams įgyvendinti, kurie yra artimiausia ar antrinė priežastis. Paimkime 2 Samuelio 3:18 pavyzdį. VIEŠPATS (pagrindinis) yra Pirmas/galutinis išgelbėjimo priežastis, o Dovydas (jo agentas) yra antrinis/artimas nes sakoma: „Savo tarno Dovydo ranka išgelbėsiu savo tautą Izraelį“. Ir Dievas, ir Dovydas yra gelbėtojai Izraelio atžvilgiu. Dabar Dievas atvedė į Izraelį gelbėtoją Jėzų, kaip jis pažadėjo (Apd 13:23)

2 Samuelio 3:18, „Savo tarno Dovydo ranka išgelbėsiu savo tautą Izraelį“.

18 Dabar padaryk tai, nes VIEŠPATS pažadėjo Dovydui, sakydamas:Savo tarno Dovydo ranka išgelbėsiu savo tautą Izraelį iš filistinų rankųir iš visų jų priešų rankų “.

Apaštalų darbų 13: 22-23 (Dievas) Dievas atvedė į Izraelį Gelbėtoją Jėzų, kaip jis pažadėjo

22 Pašalinęs jį, jis iškėlė Dovydą jų karaliumi, apie kurį jis paliudijo ir tarė: „Aš radau Jesės sūnui Dovydui žmogų, kuris yra mano širdies, kuris įvykdys visą mano valią“. 23 Iš šio vyro palikuonių Dievas atvedė į Izraelį Gelbėtoją Jėzų, kaip jis žadėjo

Agentūros teisė

Hebrajų manymu, pirmoji priežastis ar galutinė priežastis ne visada skiriasi nuo antrinių ar artimiausių priežasčių. Tai reiškia, kad atstovaujamasis ne visada yra aiškiai atskirtas iš agento (to, kuris buvo pavestas atlikti veiksmą kito asmens vardu). Kartais su atstovaujamuoju, atstovaujančiu atstovaujamajam, elgiamasi taip, lyg jis būtų pats direktorius, nors taip nėra pažodžiui. Pagrindinis ir agentas išlieka du skirtingi asmenys. Atstovas, veikiantis ir kalbantis atstovaujamojo vardu, yra įgaliotasis (asmuo, įgaliotas veikti kito asmens vardu). 

Hebrajiškas agento ar teisinio pasiuntinio terminas yra Šaliachas kuris yra panašus į graikų pasaulį Apaštalai ir anglišką žodį „Apaštalas“. Apaštalas yra agentas, kurį pavedė direktorius. Mes skaitome Hebrajams 3: 1-2: Jėzus yra mūsų išpažinties apaštalas ir vyriausiasis kunigas ir buvo ištikimas jį paskyrusiam, kaip ir Mozė buvo ištikimas visuose Dievo namuose. Iš tiesų Šventasis Raštas liudija, kad Jėzus yra Dievo atstovas. Daugiau apie tai žr https://biblicalagency.com

Agentas, Žydų religijos enciklopedija, RJZ Werblowski, G Wigoder, 1986, p. 15.

Agentas (hebrajų k. Šaliachas); Pagrindinis žydų atstovavimo įstatymo punktas yra išreikštas diktatu: „asmens agentas laikomas pačiu asmeniu“ (Ned. 72B; Kidd, 41b). Todėl bet kokia tinkamai paskirto agento padaryta veika laikoma įvykdyta. padarė direktorius, todėl už tai atsako visiškai. 

„Apaštalų tarnystės kilmė ir ankstyvoji istorija“, T. Korteweg, in Apaštalų amžius patristinėje mintyje, red. Hilhorstas, p 6f.

Apaštalų pareigų kilmė slypi… pavyzdžiui, Mishnah Berakhot 5.5: „žmogaus agentas yra panašus į save“. ne tik žydų žymėjimo branduolys shaliachas, bet taip pat ir krikščionių apaštalavimui, kaip mes tai matome NT ... specifinė semitinė ir žydiška atstovaujamosios valdžios samprata, kuri numanoma šaliacho pavadinime.

Hebrajams 3: 1-2 (ESV), apaštalas Jėzus (Šaliachas) ir mūsų išpažinties vyriausiasis kunigas (tarpininkas)

1 Todėl, šventieji broliai, jūs, dalyvaujantys dangiškame pašaukime, pagalvokite Jėzus, mūsų išpažinties apaštalas ir vyriausiasis kunigas, 2 kuris buvo ištikimas jį paskyrusiam, kaip ir Mozė buvo ištikimas visuose Dievo namuose.

Aš esu VIEŠPATS, ir be manęs nėra gelbėtojo

Dievas yra galutinė ir pirmoji išgelbėjimo priežastis. Be Dievo, nėra išgelbėjimo. Tačiau Dievas dirba per žmogiškuosius agentus, kad įgyvendintų savo planus, ir galima sakyti, kad jie taip pat yra gelbėtojai. Šie žmogiškieji agentai yra artimiausia arba antrinė išgelbėjimo priežastis. Dievo gelbėtojai yra tie, kuriuos Dievas pasirinko vykdyti Jo nurodymus, įskaitant tuos, kurie veikia kaip Dievo tarnai, kad įgyvendintų Dievo išgelbėjimo planą. Nepaisant žmonių agentų pastangų, nėra išgelbėjimo, išskyrus Dievą. 

Šventasis Raštas liudija, kad Dievas davė mums gelbėtojus. Tai aiškiai pasakyta Nehemijo 9:27. Vėlgi, svarbu suprasti, kad Dievas yra galutinė išgelbėjimo priežastis ir kad tie, kuriuos Dievas patepa, yra agentai ir gelbėtojai pagal Dievo tikslus. Izaijo 43:10 sakoma: „Jūs esate mano liudytojai, sako Viešpats ir mano tarnas, kurį išsirinkau“. Panašiu požiūriu revoliucija 1: 5-6 Jėzų įvardija kaip „ištikimą liudytoją, mirusiųjų pirmagimį ir karalių valdovą žemėje“, o tada jį vadina: „tas, kuris mus myli ir išlaisvino“ iš mūsų nuodėmių jo krauju ir padarė mus karalyste, kunigais savo Dievui ir Tėvui “. Mūsų gelbėtojas Dievas išvedė Jėzų į dešinę ranką kaip lyderį ir gelbėtoją (Apd 5, 30–31).

Izaijo 43: 10-11: „Aš esu VIEŠPATS (YHWY) ir be manęs nėra gelbėtojo“

10 "Jūs esate mano liudytojai “, - sako VIEŠPATS, "ir mano tarnas, kurį pasirinkau, kad tu žinotum ir tikėtum manimi, ir suprastum, kad aš esu jis. Prieš mane nebuvo sukurtas dievas ir po manęs nebus. 11 I, Aš esu VIEŠPATS,  ir be manęs nėra gelbėtojo.

Izaijo 45:21: „Teisus Dievas ir Gelbėtojas; šalia manęs nėra "

21 Paskelbkite ir pristatykite savo bylą; tegul jie kartu pataria! Kas tai pasakė seniai? Kas tai paskelbė seniai?
Argi ne aš, VIEŠPATS? Ir nėra kito dievo, išskyrus mane, a teisus Dievas ir Gelbėtojas; be manęs nėra kito

Hosea 13: 4, Jūs nepažįstate jokio kito Dievo, tik mane, ir be manęs nėra gelbėtojo

4 Bet aš esu VIEŠPATS, tavo Dievas iš Egipto žemės. jūs nepažįstate jokio Dievo, tik mane, ir be manęs nėra kito gelbėtojo.

2 Samuelio 3:18: „Savo tarno Dovydo ranka išgelbėsiu savo tautą Izraelį“.

18 Dabar padaryk tai, nes VIEŠPATS pažadėjo Dovydui, sakydamas:Savo tarno Dovydo ranka išgelbėsiu savo tautą Izraelį iš filistinų rankųir iš visų jų priešų rankų “.

Nehemijo 9:27, Tu davei jiems gelbėtojus, kurie išgelbėjo juos nuo priešų rankų

27 Todėl atidavei juos į priešų rankas, kurie privertė juos kentėti. Ir savo kančių metu jie šaukėsi tavęs, o tu girdėjai juos iš dangaus ir pagal tavo didį gailestingumą tu davei jiems gelbėtojus, kurie išgelbėjo juos nuo priešų rankų.

Luko 2: 11-14, Šiandien jums gimsta Gelbėtojas, kuris yra Viešpats Kristus. (kas yra Viešpats Mesijas)

11 Nes tau šiandien Dovydo mieste gimsta Gelbėtojaskas yra Viešpats Kristus12 Ir tai jums bus ženklas: rasite kūdikį, suvyniotą į šluostę ir gulintį ėdžiose “. 13 Ir staiga su angelu buvo daugybė dangiškosios kareivijos, kuri šlovino Dievą ir sakė: 14 „Šlovė Dievui aukštybėse, o žemėje ramybė tarp tų, kuriems jis malonus!

Apaštalų darbų 5: 30-31, Dievas išaukštino Jėzų iš dešinės kaip Vadą ir Gelbėtoją

30 Mūsų tėvų Dievas iškėlė Jėzų, kurį nužudėte pakabinti ant medžio. 31 Dievas išaukštino jį dešinėje rankoje kaip lyderį ir gelbėtoją, atgailauti Izraeliui ir atleisti nuodėmes.

Apaštalų darbų 13: 22-23, Dievas atvedė į Izraelį Gelbėtoją Jėzų, kaip jis pažadėjo

22 Pašalinęs jį, jis iškėlė Dovydą jų karaliumi, apie kurį jis paliudijo ir tarė: „Aš radau Jesės sūnui Dovydui žmogų, kuris yra mano širdies, kuris įvykdys visą mano valią“. 23 Iš šio žmogaus palikuonių Dievas atvedė į Izraelį Gelbėtoją Jėzų, kaip jis pažadėjo.

1 Jono 4:14, Tėvas atsiuntė savo Sūnų pasaulio Gelbėtoju

Ir mes tai matėme ir liudijame Tėvas atsiuntė savo Sūnų pasaulio Gelbėtoju.

Apreiškimo 1: 5-6, Jėzus Kristus, ištikimas liudytojas, kuris padarė mus kunigais savo Dievui ir Tėvui

5 ir nuo Jėzus Kristus, ištikimas liudytojas, mirusiųjų pirmagimis ir karalių valdovas žemėje.
Tam, kuris mus myli ir savo krauju išvadavo mus iš mūsų nuodėmių 6 ir padarė mus karalyste, kunigais savo Dievui ir TėvuiJam šlovė ir viešpatavimas per amžių amžius. Amen.

Jėzus Kristus - jis yra Viešpats viskam

Paimkime, pavyzdžiui, teiginį „Jėzus yra visų Viešpats“. Tai teiginys, kuris paprastai taikomas, išskyrus vieną svarbią išimtį - vieną Dievą ir Tėvą. Taigi turėtume suprasti, kad teiginyje „visų Viešpats“ trūksta „kūrinijos“. Tai yra Jėzus yra „visos kūrinijos Viešpats“, o ne „visų Viešpats“ absoliučia be išimties prasme. Yra keletas eilių, parodančių apibendrinimo išimtį.

Apaštalų darbai 10: 36-43 (Jėzus Kristus)-Jis yra visų Viešpats

36 Kalbant apie žodį, kurį jis atsiuntė Izraeliui, skelbdamas gerąją naujieną apie taiką Jėzus Kristus (jis yra visų Viešpats), 37 jūs patys žinote, kas nutiko visoje Judėjoje, pradedant nuo Galilėjos po krikšto, kurį paskelbė Jonas: 38 kaip Dievas patepė Jėzų iš Nazareto Šventąja Dvasia ir galia. Jis vaikščiojo darydamas gera ir gydydamas visus, kuriuos velnias spaudė, nes Dievas buvo su juo. 39 Ir mes esame liudininkai viso to, ką jis padarė tiek žydų šalyje, tiek Jeruzalėje. Jie jį nužudė pakabinę ant medžio, 40 bet trečią dieną Dievas jį prikėlė ir privertė pasirodyti, 41 ne visiems žmonėms, bet mums, kuriuos Dievas pasirinko liudytojais, kurie valgė ir gėrė su juo, kai jis prisikėlė iš numirusių. 42 Ir jis liepė mums skelbti žmonėms ir tai liudyti jis yra Dievo paskirtas teisti gyvuosius ir mirusiuosius. 43 Jam pranašauja visi pranašai, kad kiekvienas, kuris juo tiki, per jo vardą gauna nuodėmių atleidimą “.

  • Analizė
    • Šios ištraukos kontekste matome, kad Jėzus „yra Dievo paskirtas teisti gyvuosius ir mirusiuosius“.
    • Kontekstinė „visų Viešpaties“ reikšmė = gyvųjų ir mirusiųjų teisėjas
    • Apibendrinimo „jis yra visų Viešpats“ išimtis yra Dievas, paskyręs jį teisėju

1 Korintiečiams 15: 25-27 (Dievas) viską pakluso jam po kojomis

25 Nes jis turi karaliauti, kol nepaleis po kojų visų savo priešų. 26 Paskutinis sunaikintas priešas yra mirtis. 27 Dėl "Dievas viską pakluso jam po kojomis" Bet kai sakoma: „viskas paklūsta“, akivaizdu, kad jis yra tas, kuris viską pavergia jam.

  • Analizė
    • Galime sakyti, kad Jėzus yra „Visų Viešpats“, nes Dievas viską pakluso jam po kojomis.
    • Išskiriamas Dievas, kuris viską pavergia jam. (27 eilutė tai aiškiai sako) 
    • Kontekstinė reikšmė yra ta, kad Jėzus yra visų dalykų Viešpats, išskyrus Dievą, kuris jam viską pavaldė.

Apaštalų darbų 2: 34-36 (Dievas) padarė jį ir Viešpačiu, ir Kristumi

34 Dovydas nepakilo į dangų, bet pats sako: „Viešpats tarė mano Viešpačiui: „Sėsk mano dešinėje, 35 kol aš padarysiu tavo priešus savo kojų stalą ". 36 Tegul visi Izraelio namai tai tikrai žino Dievas padarė jį Viešpačiu ir Kristumi, Jėzumi, kurį nukryžiavote"

  • Analizė
    • Mesijas yra Dovydo Viešpats
    • Viešpats Dievas padarė jį ir Viešpačiu, ir Kristumi (Mesijas)
    • VIEŠPATS Dievas yra Jėzaus Viešpats

Filipiečiams 2: 8-11, Dievas jį labai išaukštino ir suteikė jam vardą, kuris yra aukščiau kiekvieno vardo.

8 Ir būdamas žmogaus pavidalu, jis nusižemino tapdamas klusnus iki mirties, net mirties ant kryžiaus9 Todėl Dievas jį labai išaukštino ir suteikė jam vardą, kuris yra aukščiau kiekvieno vardo10 kad Jėzaus vardu visi keliai nusilenktų danguje, žemėje ir po žeme, 11 ir kiekviena kalba liepia Dievo Tėvo šlovei, kad Jėzus Kristus yra Viešpats.

  • Analizė
    • Dievas išaukštino jį (Jėzų) ir suteikė jam vardą, kuris yra aukščiau kiekvieno vardo
    • Tie, kurie turėtų jam nusilenkti, apibendrinami kaip „danguje, žemėje ir po žeme“
    • Kiekviena kalba turėtų išpažinti, kad Jėzus Kristus yra Viešpats (Jėzus yra Viešpats Mesijas) Dievo (Tėvo) garbei
    • Dievas (tas, kuris jį išaukštino) yra atleistas nuo tų, kurie turėtų nusilenkti Jėzui

Papildomos eilutės, paaiškinančios išimtį, yra šios

Apaštalų darbų 5: 30-31, Dievas išaukštino Jėzų iš dešinės kaip Vadą ir Gelbėtoją

30 Mūsų tėvų Dievas iškėlė Jėzų, kurį nužudėte pakabinti ant medžio. 31 Dievas išaukštino jį dešinėje rankoje kaip lyderį ir gelbėtoją, atgailauti Izraeliui ir atleisti nuodėmes.

1 Korintiečiams 11: 3, Kristaus galva yra Dievas

3 Bet aš noriu, kad tu tai suprastum kiekvieno žmogaus galva yra Kristusžmonos galva yra jos vyras, o Kristaus galva yra Dievas.

Karalių karalius ir ponų valdovas

Dievas, „gyvenantis neprieinamoje šviesoje“, kurio „niekas niekada nematė ir nemato“, 1 Tim 1, 15–16 yra vadinamas „vieninteliu Valdovu, karalių karaliais ir viešpačių Viešpačiu“. Apreiškimo 14:14 ir Apreiškimo 19:14 Jėzus (Avinėlis) taip pat vadinamas karalių karaliumi ir viešpačių Viešpačiu. Kaip matėme ankstesniame skyriuje, Jėzus yra „visų Viešpats“, išskyrus Dievą, kuris padarė jį viešpačiu. Panašiai yra ir tai, kad tiek Dievas, tiek Jėzus gali būti vadinami „karalių karaliumi ir viešpačių valdovu“, nes šis apibendrinimas galioja ir Dievui, ir Jėzui. Tačiau Jėzaus atveju Dievas išlieka išimtis (1 Kor 15, 27). Apreiškimo 12: 10-10 matome, kad „atėjo mūsų Dievo karalystė, valdanti jo Kristų. Šioje ištraukoje matome, kad Kristus skiriasi nuo Dievo ir kad autoritetas, kad Kristus (Mesijas) ne visada egzistavo.

Būtų siloginė klaida (atsitiktinumas) susieti Jėzaus asmeninę tapatybę ir ontologiją su Dievu, nes terminija yra naudojama Dievui absoliučia prasme, bet taip pat taikoma Jėzui tam tikra prasme (kai Dievas yra išimtis). Biblijoje „karalių karalius“ taip pat vartojamas tiems žymiausiems žemės valdovams, įskaitant Artakserksą Ezros 7:12 ir Babilono karalių Nebukadnecarą Ezekielio 26: 7 ir Darnelio 2:37.

1 Timotiejui 6: 15-16 (ESV), tik Valdovas, karalių karalius ir viešpačių Viešpats

15 kurį jis parodys tinkamu laiku - tas, kuris yra palaimintasis ir tik Valdovas, karalių karalius ir ponų Viešpats, 16 kas vienas turi nemirtingumą, kuris gyvena neprieinamoje šviesoje, kurio niekas niekada nematė ir nemato. Jam garbė ir amžina valdžia. Amen.

Apreiškimo 12: 10-11 (ESV), atėjo mūsų Dievo karalystė ir jo Kristaus valdžia

10 Ir aš išgirdau didelį balsą danguje, sakantį: „Dabar mūsų Dievo išganymas, galybė ir karalystė ir atėjo jo Kristaus valdžia, nes mūsų brolių kaltintojas buvo numestas žemyn, kuris juos kaltina dieną naktį mūsų Dievo akivaizdoje. 11 Ir jie jį užkariavo Avinėlio krauju ir savo liudijimo žodžiu, nes jie iki mirties nemylėjo savo gyvenimo.

Apreiškimo 17:14 (ESV), Avinėlis, jis yra viešpačių Viešpats ir karalių karalius

14 Jie kariaus prieš Avinėlį ir Avinėlis juos nugalės, nes jis yra viešpačių Viešpats ir karalių karaliusir tie, kurie yra su juo, yra pašaukti, išrinkti ir ištikimi “.

  • Analizė
    • Kristus yra atskirtas nuo Dievo Apreiškimo 12:10
    • Kristus yra avinėlis Apr 12:11
    • Avinėlis skiriasi nuo Dievo
    • Dievo Avinėlis yra „ponų valdovas ir karalių karalius“, išskyrus Dievą

Apreiškimas 19:16 (ESV), Parašytas vardas, karalių karalius ir ponų valdovas

16 Ant jo chalato ir ant šlaunies jis turi parašytą vardą: karalių karalius ir ponų valdovas.

Ezros 7:12 (ESV), Artakserksas, karalių karalius

12 "Artakserksas, karalių karalius, kunigui Ezrai, dangaus Dievo Įstatymo aiškintojui. Taika.

Ezechielio 26: 7 (ESV), Babilono karalius Nebukadnecaras, karalių karalius

7 „Nes taip sako Viešpats Dievas: Štai aš atvesiu prieš Tyrą iš šiaurės Babilono karalius Nebukadnecaras, karalių karalius, su žirgais ir vežimais, su raiteliais ir daugybe kareivių.

Danieliaus 2:37 (ESV), karalių karaliai, kuriems dangaus Dievas davė karalystę

37 Tu, karaliau, karalių karaliumi, kam dangaus Dievas davė karalystę, galią, galybę ir šlovę,

Viešpats tarė mano Viešpačiui: 110 psalmės

Psalmynas 110: 1 “cituojamas keliose Naujojo Testamento vietose, įskaitant Mato 22:44, Morkaus 12:36, Luko 20:42, Apaštalų darbų 2:34 ir Hebrajams 1:13. Ši frazė „VIEŠPATS sako mano Viešpačiui“, atrodo, nurodo, kad yra du viešpačiai, o kai kurie gali manyti, kad tai yra įrodymas, jog Jėzus yra Dievas. Tačiau 110 psalmės yra susijusios su tuo, ką YHWH sako žmogui Mesijui.

Psalms 110: 1-4 (Viešpats), sako Viešpats mano Viešpačiui

1 VIEŠPATS sako mano Viešpačiui: "Sėdėk mano dešinėje, kol nepadarysiu tavo priešų tavo pakojumi" 2 VIEŠPATS siunčia iš Siono tavo galingą skeptrą. Valdyk savo priešų tarpe! 3 Tavo tauta laisvai save aukos tavo galios dieną, šventais drabužiais; nuo pat ryto tavo jaunystės rasa bus tavo. 4 VIEŠPATS prisiekė ir nepakeis savo nuomonės: „Tu esi kunigas amžinai pagal Melchizedeko įsakymą“.

Psalms 110: 1-4 (LSV), VIEŠPATS, mano Viešpačiui

Deklaracija YHWH mano Viešpačiui: "Sėsk prie mano dešinės rankos, || Kol nepadarysiu tavo priešų tavo kojomis. “ YHWH siunčia tavo stiprybės lazdą iš Siono, || Valdyk savo priešų viduryje. Tavo tauta [yra] laisvos valios dovanos Tavo stiprybės dieną, šventumo garbei, || Nuo gimdos, nuo ryto, || Jūs turite savo jaunystės rasą. YHWH prisiekė ir nenusileidžia: „Tu [esi] kunigas visam laikui, || Pagal Melchizedeko įsakymą"

Vertimas į žodį Viešpats

Mūsų angliškose Biblijose tas pats žodis „lord“ verčia kelis skirtingus hebrajų kalbos žodžius. Seniai įsitvirtinusi „vertėjų konvencija“ naudoja skirtingas didžiųjų ir mažųjų raidžių kombinacijas („VIEŠPATS“, „Viešpats“ ir „valdovas“), kad atskirtų originalius hebrajų kalbos žodžius. Kai matome, kad „Viešpats“ parašytas didžiosiomis raidėmis „L“, tie, kurie neskaitome hebrajų kalbos, remiamės nusistovėjusia sutartimi, kad dažniausiai tai yra „Adonai“ vertimas. Problema ta, kad šioje eilutėje originalus hebrajų kalbos žodis yra ne „adonai“, o veikiau „adoni“, hebrajų kalba šiais dviem atvejais išverstas žodis „VIEŠPATS ir Viešpats“ skiriasi. „Young Concordance“ išvardija vienuolika hebrajų kalbos žodžių, išverstų kaip „viešpats“. Keturi mums rūpimi klausimai yra šie:

YHWH

(Jahvė arba Jehova) Šis žodis yra pirmasis „VIEŠPATS“ psalmės 110: 1. Tai yra Dieviškas vardas, kurį žydai laiko taip šventu, kad jis niekada netariamas. Vietoj to, skaitydami iš Raštų, jie pakeičia žodį „Adonai“. Priimta sutartis, kad vertimuose į anglų kalbą jis visada rodomas kaip VIEŠPATS arba DIEVAS (visos didžiosios raidės), todėl galime atpažinti, kad pirminis žodis yra „Jahve“.

ADONAS

Šis žodis sudarytas iš hebrajų priebalsių Aleph, Dalet, Nun. Jis dažnai pasirodo tokia forma (be jokių priesagų). Išskyrus maždaug 30 atvejų, kai kalbama apie dieviškąjį Viešpatį, visi kiti įvykiai yra susiję su žmonių viešpačiais.

ADONAI

Savo pagrindine forma jis visada reiškia Dievą, ir niekas kitas. Priimta „vertėjų sutartis“ yra tokia, kad tokia forma ji visada anglų kalba pateikiama kaip „Viešpats“ (su didžiosiomis raidėmis „L“)

ADONI

Tai suformuojama pridedant priesagą „i“ prie „adon“. Su šia priesaga tai reiškia „Mano valdove.“(Jis taip pat kartais išverstas kaip„ meistras “). Jis pasirodo 195 kartus ir beveik visiškai naudojamas žmonių valdovų (bet kartais ir angelų). Išvertus „viešpatie“, jis visada rodomas su mažosiomis raidėmis „l“ (išskyrus tą vieną kartą Psalmyno 110: 1). 195 įvykių pdf sąrašas adoni čia yra 163 eilutės: https://focusonthekingdom.org/adoni.pdf?x49874

Tikrasis hebrajų kalbos žodis, vartojamas „Viešpačiui“, kalbant apie Jėzų: „VIEŠPATS man pasakė Viešpats“Yra ADONI. Šis žodis reiškia žmonių valdovus. Tai kalba apie Jėzaus ŽMOGIŠKUMĄ, o ne apie Dievybę. Graikų kalba žodis kyrios naudojamas abiem atvejais. Kyrios, išvertus „viešpats“ yra bendrinis terminas, reiškiantis šeimininką, o ne terminas, vartojamas tik Dievui. Mes žinome, kad yra daug vadinamųjų „viešpatų“, tačiau mūsų tikėjimo požiūriu Jėzus yra vienintelis Viešpats, per kurį mes gauname išgelbėjimą iš vieno Dievo ir Tėvo, iš kurio yra viskas ir kam mes esame (1 Kor 8). : 5-6).

Psalmių 110: 1-4 kontekste matome, kad Viešpats (adoni) tapo Melchizedeko įsakymu amžinai kunigu. Tai taip pat svarbi užuomina. Aukštieji kunigai yra Dievo agentai, atrinkti iš žmonių. Hebrajams 5 yra tiesioginis ryšys su 110 psalme:

Hebrajams 5: 1-10 (Kristus) paskyrė tas, kuris jam pasakė: „Tu esi kunigas per amžius“

1 Dėl kiekvienas iš žmonių pasirinktas vyriausiasis kunigas yra paskirtas veikti žmonių vardu Dievo atžvilgiu, aukoti dovanas ir aukas už nuodėmes. 2 Jis gali švelniai elgtis su neišmanėliais ir paklydėliais, nes pats yra apimtas silpnumo. 3 Dėl šios priežasties jis privalo aukoti už savo nuodėmes, kaip ir dėl žmonių. 4 Ir šios garbės niekas nesiima sau, o tik tada, kai Dievas pašauktas, kaip ir Aaronas. 5 Taip pat Kristus neaukštino savęs, kad taptų vyriausiuoju kunigu, bet buvo paskirtas to, kuris jam sakė, „Tu esi mano sūnus, šiandien aš tave pagimdžiau“; 6 kaip jis sako ir kitoje vietoje: "Tu esi kunigas amžinai, po Melchizedeko ordino" 7 Savo kūno dienomis Jėzus garsiai šaukdamas ir ašarodamas aukojo maldas ir maldas tam, kuris sugebėjo jį išgelbėti nuo mirties, ir jis buvo išgirstas dėl jo pagarbos. 8 Nors jis buvo sūnus, jis išmoko paklusnumo per tai, ką patyrė. 9 Ir tapęs tobulas, jis tapo amžinojo išganymo šaltiniu visiems, kurie jam paklūsta, 10 Dievo paskirtas vyriausiuoju kunigu pagal Melchizedeko įsakymą.

Jamesas Dunnas, Kristus ir Dvasia, 1 tomas: Kristologija, 315-344, p. 337

Dėl Pauliaus kyrios titulas dažniausiai veikia kaip būdas atskirti Kristų nuo vieno Dievo. Tai aiškiai matome pasikartojančioje frazėje „ Geras ir Tėvas of mūsų Viešpats Jėzus Kristus “(Rom. 15: 6; 2 Kor 1: 3, 11:31; Ef 1: 3, 17; Kol 1: 3); taip pat 1 Kor. 8: 6, kur Kristus yra išpažįstamas kaip vienas Viešpats kartu su Šemos vieno Dievo išpažinimu; ir labiausiai 1 Kor. 15: 24-28, kur Kristaus viešpatija tiek Ps. 110: 1 ir Ps. 8: 6 kulminacija yra paties Sūnaus paklusnumas Dievui Tėvui, „kad Dievas būtų viskas visame kame. “Čia reikia paminėti net filipiečių giesmę; nes, mano nuomone, tai yra Adomo kristologijos išraiška, todėl Fil. 2:10 geriausiai vertinama kaip Kristaus, kaip (paskutinio) Adomo, išpažintis „Dievo Tėvo šlovei“ (Fil 2, 11)

Šaukitės Viešpaties vardo

Frazė „šaukitės Viešpaties vardo“ vartojama ir VIEŠPATIES Dievui, ir Viešpačiui Jėzui Kristui. Kai kurie bando sujungti psalmę 116: 4 arba Joelio 2:32 su 1 Korintiečiams 1: 2, kad būtų padaryta išvada, jog Viešpats Jėzus yra Viešpats Dievas. Tačiau mes parodėme, kad jie abu yra gelbėtojai (Jėzus yra Dievo išganymas) ir kad Viešpats Dievas yra mūsų Viešpaties Jėzaus Viešpats. Jėzus, Dievo Sūnus, yra tarpininkas tarp Dievo ir žmonių (1 Tim 2, 5-6). Kristus yra Dievo, kuris yra Viešpats, atstovas, kurį Dievas paskyrė tarpininkauti tarp savęs ir žmonių. Jėzus yra mūsų vyriausiasis kunigas, per kurį mes susitaikome su Dievu (žr. Hebrajams 8: 1-6, Hebrajams 9: 11-14 ir Hebrajams 9: 23-28). 

Viešpaties vardo šaukimasis senojoje sandoroje turi kitokią reikšmę nei dabar, kai tai daroma naujoje sandoroje. Senojoje sandoroje VIEŠPATS Dievas pirmiausia buvo įvardytas kaip Viešpats pagal Izraelio tikėjimą: „Klausyk, Izraeli, VIEŠPATS, mūsų Dievas, VIEŠPATS yra vienas“. (Įst 6, 5) Kalbant apie žodį Viešpats, išverstas iš graikų kalbos Kurios, tai yra bendrinis žodis „viešpats“ ir nebūtinai susijęs su VIEŠPATIES (YHWH) Visagaliu Dievu 116: 4 psalmėje. Tai, kas čia vyksta, yra konkretaus Viešpaties Dievo vardo painiojimas su bendriniu žodžiu ponas graikų kalba. Žemiau pateikiamas graikų kalbos žodžio κύριος (išverstas viešpats) apibrėžimas iš BDAG leksikos.

κύριος, (Gk-EnLex_NT) BDAG

 Pirminis mng. susijęs su valdžios ar autoriteto turėjimu įvairiomis prasmėmis: „stiprus, autoritetingas, galiojantis, valdantis“; tada prie to, kas yra nepaprastai svarbus principas, esminis

1 tas, kuris vadovauja valdymui, savininkas

2 tas, kuris yra autoritetingas, viešpatie, pone

Santrauka

Naujojoje Sandoroje Dievas padarė Jėzų ir Viešpačiu, ir Kristumi (Apd 2, 36). Taigi tarpininkas tarp Dievo ir žmonių yra žmogus Jėzus Kristus (1 Tim 2, 5-6). Jis yra tas, kurį Dievas iškėlė į dešinę ranką kaip lyderį ir gelbėtoją (Apaštalų darbų 5:31). Šioje naujoje paradigmoje, nors yra daug vadinamųjų „dievų“ ir daug vadinamųjų „valdovų“, mums yra vienas Dievas-Tėvas ir vienas Viešpats-Jėzus Kristus (1 Kor 8, 5-6). „Dievų“ kategorijoje yra vienas Dievas Tėvas. „Valdovų“ kategorijoje yra vienas Viešpats, Jėzus Kristus. Nors Dievas Tėvas išlieka VIEŠPATS (YHWH) visame pasaulyje (absoliučia prasme), jis padarė Jėzų Kristų Viešpačiu kaip tą, kuris teis pasaulį teisumu ir karaliaus įsisteigiančioje karalystėje. Tai yra, Jėzus yra žmogiškasis Mesijas, kuriam bus suteikta amžina karalystė. Tačiau ši valdžia kyla iš vieno Dievo ir Tėvo, iš kurio yra viskas ir kuriam mes esame (1 Kor 8, 5-6).

Psalmyno 116: 4 Viešpaties vardas

4 Tada aš šaukėsi Viešpaties vardo: „Viešpatie, meldžiu, išlaisvink mano sielą!

Romiečiams 10: 12-13 kiekvienas, kuris šaukiasi Viešpaties vardo, bus išgelbėtas

12 Nes nėra skirtumo tarp žydo ir graiko; nes tas pats Viešpats yra visų Viešpats, dovanojantis savo turtus visiems, kurie jo šaukiasi. 13 Dėl "kiekvienas, kuris šaukiasi Viešpaties vardo, bus išgelbėtas"

Joelio 2:32, Kiekvienas, kuris šaukiasi Viešpaties vardo, bus išgelbėtas

32 Ir tai turės įvykti kiekvienas, kuris šaukiasi Viešpaties vardo, bus išgelbėtas. Nes Siono kalne ir Jeruzalėje bus pabėgusių, kaip VIEŠPATS yra pasakęs, ir tarp išgyvenusiųjų bus tie, kuriuos VIEŠPATS pašaukė.

Apaštalų darbų 2: 20-21, Kiekvienas, kuris šaukiasi Viešpaties vardo, bus išgelbėtas

20 saulė pavirs tamsa, o mėnulis - krauju, kol ateis Viešpaties diena, didinga ir didinga diena. 21 Ir tai turės įvykti kiekvienas, kuris šaukiasi Viešpaties vardo, bus išgelbėtas".

1 Korintiečiams 1: 1-3, Šaukitės mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus vardo

1 Paulius, Dievo valia pašauktas būti Kristaus Jėzaus apaštalu, ir mūsų brolis Sosthenas, 2 Dievo bažnyčiai Korinte, pašventintiesiems Kristuje Jėzuje, pašauktiems būti šventaisiais kartu su visais, kurie visur šaukitės mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus vardoir jų Viešpats, ir mūsų: 3 Malonė tau ir ramybė nuo Dievo, mūsų Tėvo, ir Viešpaties Jėzaus Kristaus.

Apaštalų darbų 2:36, Dievas padarė jį ir Viešpačiu, ir Kristumi 

36 Tegul visi Izraelio namai tikrai žino kad Dievas padarė jį ir Viešpačiu, ir Kristumi, tai Jėzumi, kurį nukryžiavai"

1 Korintiečiams 8: 5-6 Mums yra vienas Dievas, Tėvas ir vienas Viešpats Jėzus Kristus

5 Nors nors danguje ar žemėje gali būti vadinamųjų dievų-kaip iš tikrųjų yra daug „dievų“ ir daug „viešpatų“- 6 dar mums yra vienas Dievas, Tėvas, iš kurio yra viskas ir kuriam mes egzistuojame, ir vienas Viešpats, Jėzus Kristus, per kuriuos yra viskas ir per kuriuos mes egzistuojame.

1 Timotiejui 2: 5-6 Vienas tarpininkas tarp Dievo ir žmonių, žmogus Kristus Jėzus

5 Nes yra vienas Dievas ir yra vienas tarpininkas tarp Dievo ir žmonių, žmogus Kristus Jėzus, 6 kuris atidavė save kaip išpirką už visus, tai yra liudijimas, duotas tinkamu laiku.

Dievo/Kristaus teismo vieta 

Kai kurie painioja Romiečiams 14: 9-12 ir 2 Korintiečiams 5: 9-10, kad padarytų išvadą, jog vienoje byloje naudojamas Dievo teismo rinkinys, o kitoje-Kristaus teismo vieta, kad būtų galima teigti, jog Kristus yra Dievas savo ontologinėje tapatybėje. Tai dar vienas klaidingos klaidos pavyzdys, susijęs su nesupratimu, kad Dievas paskyrė Jėzų teisti pasaulį teisumu (Apd 17, 30–31). Nors Jėzus Kristus ir teisia teisingumą, Dievas yra jo valdžia (Dievas jam davė), kaip sakoma Apaštalų darbų 10:42, „jis yra Dievo paskirtas teisti gyvuosius ir mirusiuosius“. Todėl visiškai logiška, kad teismo vieta yra susijusi su Dievu ir Kristumi, tarpininku tarp Dievo ir žmonių (1 Tim 2, 5-6). 

Apreiškimo 20: 11-13 aprašomas baltojo sosto sprendimas. Nors teisėjas nenurodomas, tačiau iš subalansuoto Šventojo Rašto liudijimo galime pasakyti, kad tai yra Jėzus Kristus (tikslesniuose graikų tekstuose Apreiškimo 20:12 skaitomas „sostas“, o ne „Dievas“). Bibliniame žydų mąstyme nėra jokios priežasties suklaidinti mintį, kad „Dievo“ teismo vieta yra „Kristaus“ teismo vieta. Agentūros koncepcijos pakanka. Dievas yra teismo galia, įvykdyta per savo agentą, kurį jis išaukštino į dešinę - Jėzų Kristų. Taigi tai yra Dievo teismo vieta, nes ji turi galutinę Jo valdžią. Tačiau tai yra Kristaus teismo vieta, nes jis pats sprendžia. Jėzus Kristus aiškiai pasakė, kad jis pats teisėjaus, sakydamas: „Tėvas nieko neteisia, bet visą teismą patikėjo Sūnui ... Ir suteikė jam galią teisti, nes jis yra Žmogaus Sūnus. Aš pats nieko negaliu padaryti; Aš teisiu tik taip, kaip girdžiu, ir mano sprendimas teisingas, nes siekiu ne patikti sau, bet tam, kuris mane siuntė “(Jono 5:22, 27, 30).

Romiečiams 14: 9-12, Dievo teismo vieta

9 Todėl Kristus mirė ir vėl gyveno, kad būtų Viešpats ir mirusiems, ir gyviesiems. 10 Kodėl jūs teisiate savo brolį? Arba tu, kodėl tu niekini savo brolį? Nes mes visi stovėsime prieš Dievo teismo vietą; 11 nes parašyta: "Kaip aš gyvenu, sako Viešpats, kiekvienas kelias man nusilenks ir kiekviena liežuvis išpažins Dievą" 12 Taigi kiekvienas iš mūsų atsiskaitys Dievui apie save.

2 Korintiečiams 5: 9-10, Kristaus teismo vieta

9 Taigi, nesvarbu, ar esame namie, ar išvykę, mes siekiame jam patikti. 10 Mes visi turime pasirodyti prieš Kristaus teismo krėslą, kad kiekvienas gautų tai, kas priklauso už tai, ką jis padarė kūne, nesvarbu, gerą ar blogą.

Apaštalų darbai 10:42 (ESV), Jis yra tas, kurį Dievas paskyrė teisti

42 Ir jis liepė mums skelbti žmonėms ir tai liudyti jis yra Dievo paskirtas teisti gyvuosius ir mirusiuosius.

Apaštalų darbų 17: 30–31 (Dievas) Dievas teisia pasaulį pagal žmogų, kurį jis paskyrė

30 Nežinojimo laikus Dievas nepastebėjo, bet dabar jis liepia visiems žmonėms visur atgailauti, 31 nes jis paskyrė dieną, kurią teisdamas teisia pasaulį už žmogaus, kurį paskyrė; ir tai jis visiems užtikrino, prikeldamas jį iš numirusių “.

Jono 5: 25-29 (ESV), Jis suteikė jam įgaliojimus vykdyti sprendimą-Žmogaus Sūnų

25 „Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: ateina valanda ir yra čia, kai mirusieji išgirs Dievo Sūnaus balsą, o tie, kurie girdi, liks gyvi. 26 Nes kaip Tėvas turi gyvybę savyje, taip ir Sūnui jis suteikė gyvybę savyje. 27 ir jis davė jam valdžią vykdyti teismą, nes jis yra Žmogaus Sūnus. 28 Nesistebėkite tuo, nes ateina valanda, kai visi, esantys kapuose, išgirs jo balsą 29 ir išeikite, tie, kurie padarė gera gyvenimo prisikėlimui, ir tie, kurie padarė blogą teismo prisikėlimui.

Apreiškimas 20: 11-12 (ESV), Stovėjimas prieš sostą (ankstyviausi rankraščiai)

11 Tada pamačiau didžiulį baltą sostą ir jį sėdintį. Nuo jo buvimo žemė ir dangus pabėgo, ir jiems nebuvo rasta vietos. 12 Ir aš mačiau mirusius, didelius ir mažus, stovi prieš sostą, ir buvo atidarytos knygos. Tada buvo atidaryta kita knyga, kuri yra gyvenimo knyga. Ir mirusieji buvo teisiami pagal tai, kas parašyta knygose, pagal tai, ką jie padarė.

Apreiškimas 20: 11-12 (KJV), Stovėk prieš Dievą (vėlesni rankraščiai)

11 Ir aš pamačiau didelį baltą sostą ir tą, kuris jame sėdėjo, nuo kurio veido pabėgo žemė ir dangus. ir nerado jiems vietos. 12 Ir aš mačiau mirusius, mažus ir didelius, stovėti prieš Dievą; ir knygos buvo atidarytos, ir buvo atidaryta kita knyga, kuri yra gyvenimo knyga.

Aš esu tas, kuris tyrinėja protą ir širdį

Apreiškimo 2:23: „Aš esu tas, kuris tyrinėja protą ir širdį, duosiu kiekvienam iš jūsų pagal jūsų darbus“, susijęs su Jėzumi, dažnai painiojamas su 1 Kronikos 28: 9, „VIEŠPATS tyrinėja visas širdis ir supranta kiekvieną planą ir mintį“ arba Jeremijo 17:10: „Aš, VIEŠPATS, tyrinėju širdį ir išbandau protą, kad kiekvienam duočiau pagal jo kelius, pagal jo darbų vaisių“. Žmonės daro išvadą, nes VIEŠPATS (YHWH) tyrinėja visas širdis, o Jėzus dabar taip pat daro, kad jos yra viena iš esmės ir kad Jėzus yra Dievas ontologine prasme. Nors Senajame Testamente tiesa, kad Dievas buvo aktyvus žmonijos teisėjas, vienas Dievas ir Tėvas nebeteikia nė vieno, bet visą sprendimą skyrė Sūnui. (Jono 5:22)

Apaštalų darbų 10:42 aiškiai pasakyta: „Jėzus yra Dievo paskirtas teisti gyvuosius ir mirusiuosius“, o Apaštalų darbų 17:32 „Dievas ... nustatė dieną, kurią jis teisia pasaulį žmogaus, kurį jis paskyrė, teisumas; ir tai jis visiems užtikrino, prikeldamas jį iš numirusių “. Tai visiškai atitinka Biblijos unitų supratimą apie 1 Tim 2, 5-6: „Yra vienas Dievas ir yra vienas tarpininkas tarp Dievo ir žmonių-žmogus Kristus Jėzus, kuris atidavė save kaip išpirką už visus“. Nors yra daug vadinamųjų „dievų“ ir vadinamųjų „viešpatų“, tačiau mums yra vienas Dievas, Tėvas, iš kurio yra viskas ir dėl kurio mes esame, ir vienas Viešpats, Jėzus Kristus, per kurį viskas yra ir per ką mes egzistuojame (ty per ką turime išgelbėjimą). (1 Kor 8, 5-6). Dievas padarė Jėzų ir Viešpačiu, ir Kristumi. (Apaštalų darbų 2:36)

Akivaizdu, kad Jėzus buvo priimtas į teismą (tyrinėja širdis) ir gali tai padaryti, nes yra Dievo įgaliotas, o ne todėl, kad yra ontologiškai Dievas. Galias duoti gyvybę ir teisti jam suteikia vienas Dievas ir Tėvas (Jono 5: 25-29). Būtent dėl ​​to, kad jis yra Žmogaus Sūnus, jam buvo suteikta teisė vykdyti sprendimą. (Jono 5:27). Šventosios Dvasios jėga, kuria Jėzus buvo apdovanotas, galima ieškoti širdžių, kaip sakoma Romiečiams 8:27: „Tas, kuris tiria širdis, žino, kas yra Dvasios protas, nes Dvasia užtaria šventųjų pagal Dievo valią. 

Mesijo pranašystė Izaijo 11: 1-4 yra aiški, kad Mesijui bus suteikta teisė spręsti, bet taip pat aišku, kad jis teis teisingai, nes yra Dievo Dvasios įgaliotas tai daryti, kaip sakoma: „ Ant jo ilsėsis Viešpaties Dvasia, išminties ir supratimo Dvasia, patarimo ir galybės Dvasia, pažinimo ir Viešpaties baimės dvasia “. (Izaijo 11: 2) Jėzus, mūsų Viešpats Mesijas, neteis pagal tai, ką mato jo akys, ir nespręs ginčų pagal tai, ką girdi jo ausys, bet teisingai, pagal Viešpaties Dvasią (JHWH) jis teisia. (Izaijo 11: 3-4) 

Apreiškimo 2:23 (ESV), aš esu tas, kuris tyrinėja protą ir širdį

3 ir aš nužudysiu jos vaikus negyvus. Ir visos bažnyčios tai žinos Aš esu tas, kuris tyrinėja protą ir širdį, ir duosiu kiekvienam iš jūsų pagal jūsų darbus.

1 Kronikų 28: 9 (ESV) VIEŠPATS tiria visas širdis ir supranta kiekvieną mintį

9 „O tu, mano sūnus Saliamonai, pažink savo tėvo Dievą ir tarnauk jam visa širdimi ir geranorišku protu, nes VIEŠPATS tiria visas širdis ir supranta kiekvieną planą ir mintį.

Jeremijo 17:10 (Aš), VIEŠPATS, tyrinėju širdį ir išbandau protą

10 „Aš, VIEŠPATS, tyrinėju širdį ir išbandau protą, kad kiekvienam duočiau pagal jo kelius, pagal jo darbų vaisių“.

Jono 5: 19-22 (ESV), T.Jis, Tėvas, niekuo neteisia, bet visą sprendimą paskyrė Sūnui

19 Taigi Jėzus jiems tarė: „Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: Sūnus nieko negali padaryti savo noru, o tik tai, ką mato darantį Tėvą. Nes ką daro Tėvas, tą daro ir Sūnus. 20 Nes Tėvas myli Sūnų ir parodo jam viską, ką jis daro. Ir jis parodys jam didesnius darbus nei šie, kad tu nustebtum. 21 Nes kaip Tėvas prikelia mirusiuosius ir suteikia jiems gyvybę, taip ir Sūnus suteikia gyvybę tam, kam nori. 22 Nes Tėvas nieko neteisia, bet visą teismą paskyrė Sūnui

Apaštalų darbai 10:42 (ESV), Jis yra tas, kurį Dievas paskyrė teisti

42 Ir jis liepė mums skelbti žmonėms ir liudyti, kad jis yra Dievo paskirtas teisti gyvuosius ir mirusiuosius.

Apaštalų darbai 17: 30–31 (ESV), H.Aš teisiu pasaulį teisumu žmogaus, kurį jis paskyrė

30 Nežinojimo laikus Dievas nepastebėjo, bet dabar jis liepia visiems žmonėms visur atgailauti, 31 nes jis paskyrė dieną, kurią teisdamas teisia pasaulį už žmogaus, kurį paskyrė; ir tai jis visiems užtikrino, prikeldamas jį iš numirusių “.

1 Timotiejui 2: 5-6 (ESV), T.čia yra vienas tarpininkas tarp Dievo ir žmonių, žmogus Kristus Jėzus

5 Nes yra vienas Dievas ir tarpininkas tarp Dievo ir žmonių, žmogus Kristus Jėzus, 6 kuris atidavė save kaip išpirką už visus, tai yra liudijimas, duotas tinkamu laiku.

1 Korintiečiams 8: 5-6 (ESV), Yra vienas Dievas, Tėvas ir vienas Viešpats, Jėzus Kristus

5 Nors nors danguje ar žemėje gali būti vadinamųjų dievų-kaip iš tikrųjų yra daug „dievų“ ir daug „viešpatų“- 6 dar mums yra vienas Dievas, Tėvas, iš kurio yra viskas ir kuriam mes egzistuojame, ir vienas Viešpats, Jėzus Kristus, per kurį yra viskas ir per kurį mes egzistuojame.

Apaštalų darbų 2:36 (Dievas) padarė jį ir Viešpačiu, ir Kristumi

36 Todėl leiskite Izraelio namams žinoti, kad Dievas padarė jį Viešpačiu ir Kristumi, tai Jėzų, kurį Tu nukryžiavote ".

Jono 5: 25–29 (ESV), Jis davė jam įgaliojimus vykdyti nuosprendį, nes jis yra Žmogaus Sūnus

25 „Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: ateina valanda ir yra čia, kai mirusieji išgirs Dievo Sūnaus balsą, o tie, kurie girdi, liks gyvi. 26 Nes kaip Tėvas turi gyvybę savyje, taip ir Sūnui jis suteikė gyvybę savyje. 27 Ir jis suteikė jam įgaliojimus vykdyti nuosprendį, nes jis yra Žmogaus Sūnus. 28 Nesistebėkite tuo, nes ateina valanda, kai visi, esantys kapuose, išgirs jo balsą 29 ir išeik, tiems, kurie padarė gera gyvenimo prisikėlimui, ir tiems, kurie blogai padarė teismo prisikėlimą.

Romiečiams 8: 26-27 (ESV) Tas, kuris tyrinėja širdis, žino, kas yra Dvasios protas

26 Lygiai taip pat Dvasia padeda mums mūsų silpnybėse. Nes mes nežinome, už ką melstis, kaip turėtume, bet pati Dvasia užtaria mus per daug giliai dejuodama žodžiams. 27 O tas, kuris tyrinėja širdis, žino, kas yra Dvasios protas, nes Dvasia užtaria šventus pagal Dievo valią.

Izaijo 11: 1-4 (Viešpaties Dvasia ilsisi ant jo)

1 Iš Jesės kelmo išeis šūvis,
o šakelė nuo jo šaknų duos vaisių.
2 ir Viešpaties Dvasia ilsėsis ant jo,
išminties ir supratimo Dvasia,
patarimo ir galios Dvasia,
pažinimo Dvasia ir VIEŠPATIES baimė.
3 Jo džiaugsmas bus Viešpaties baimėje.
Jis nespręs iš to, ką mato akys,
arba spręsti ginčus pagal tai, ką girdi jo ausys,
4 bet teisingai teisia vargšus,
ir teisingai nuspręskite už žemės nuolankumą;

Kiekvienas kelias turi nusilenkti ir kiekvienas liežuvis prisipažinti

Kai kurie teigia, kad nusilenkimas ir prisipažinimas Viešpačiu yra kažkas, kas būdinga tik Dievui, taigi Jėzus yra Dievas pagal išvadą. Tai pagrįsta kai kuriomis ištraukomis, rodančiomis nusilenkimą ir Dievo išpažinimą su kitomis, kurios rodo nusilenkimą ir išpažinimą Jėzui Kristui (Mesijui). Šio samprotavimo problema yra ta, kad kiekvienas kelias nusilenks ir kiekvienas liežuvis, išpažįstantis žmogų kaip Viešpatį, galioja ne tik Dievui, bet ir Dievo atstovui, kuris yra Dievo dešinėje.

Dievas išaukštino Jėzų ir padarė jį lyderiu bei gelbėtoju (Apd 5, 31). Filipiečiams 2: 8-11 skaitome, kad dėl to, kad Jėzus buvo klusnus iki mirties, Dievas jį labai išaukštino ir suteikė jam vardą, kuris yra aukščiau kiekvieno vardo (valdžia virš visų valdžios). Mes skaitome Jono 3:35: „Tėvas myli Sūnų ir atidavė viską į jo rankas“, o Jono 5: 22-23: „Tėvas nieko neteisia, bet Sūnui skyrė visą nuosprendį. gali gerbti Sūnų, kaip ir jie gerbia Tėvą “. Tačiau Jėzus patikslino, kad jis nėra Dievas, sakydamas: „Jei aš šlovinu save, mano šlovė yra niekas. Mano Tėvas šlovina mane, apie kurį jūs sakote: „Jis yra mūsų Dievas“ “(Jono 8:54).

Apreiškime pateikiama svarbi informacija apie tai, kaip Jėzus yra identifikuojamas ir kokiu kontekstu jis yra giriamas ir gerbiamas. Pirmasis Jėzus įžangoje (Apreiškimo 1: 5-6) nurodomas kaip „ištikimas liudytojas, mirusiųjų pirmagimis ir karalių žemėje valdovas“. ir tada 6 eilutėje: „tas, kuris mus myli ir savo krauju išvadavo mus iš mūsų nuodėmių ir padarė mus karalyste, kunigais savo Dievui ir Tėvui“. Tai Jėzaus identifikavimas kaip išaukštintas Mesijas, kuris yra Dievo tarnas. Tai dar labiau patvirtina Apreiškimo 5: 6–14, kur 9–10 eilutėse Avinėlis giesmėje skamba taip: „Tu buvai nužudytas ir savo krauju išpirkai žmones už Dievą ... padarei juos karalyste ir kunigais mūsų Dievui, ir jie karaliaus žemėje “. Atkreipkite dėmesį, kad ėriukas nėra vadinamas Dievu. Vėliau 13 eilutėje visi sutvėrimai sako: „Sėdinčiam soste ir Avinėliui tebūna palaiminimas, garbė ir šlovė ir galybė per amžių amžius! Šiame kontekste soste sėdintis Dievas skiriasi nuo Avinėlio, tačiau abu yra gerbiami ir giriami. Tai atitinka skelbimą, kad yra vienas Dievas-Tėvas ir vienas Viešpats-Jėzus Kristus (1 Kor 8, 5-6).

Izaijo 45: 22-23 (ESV) „Man nusilenks kiekvienas kelias ir kiekviena liežuvis prisieks“

22 „Atsigręžk į mane ir būk išgelbėtas, visi žemės pakraščiai! Nes aš esu Dievas, o kito nėra. 23 Aš pats prisiekiau; iš mano burnos išėjo teisumas, žodis, kuris negrįžta: "Man nusilenks kiekvienas kelias, kiekvienas liežuvis prisiekia ištikimybę".

Romiečiams 14:11, Kiekvienas kelias nusilenks ir kiekviena liežuvis išpažins Dievą

11 nes parašyta: "Kaip aš gyvenu, sako Viešpats, kiekvienas kelias man nusilenks ir kiekviena liežuvis išpažins Dievą"

Filipiečiams 2: 8-11 (ESV), Kiekvienas kelias turi nusilenkti ir kiekvienas liežuvis išpažinti, kad Jėzus Kristus yra Viešpats

8 Ir būdamas žmogaus pavidalu, jis nusižemino tapdamas klusnus iki mirties, net mirties ant kryžiaus. 9 Todėl Dievas jį labai išaukštino ir suteikė jam vardą, kuris yra aukščiau kiekvieno vardo, 10 kad Jėzaus vardu visi keliai nusilenktų, danguje, žemėje ir po žeme, 11 ir kiekvienas liežuvis išpažįsta, kad Jėzus Kristus yra Viešpats, Dievo Tėvo garbei.

Jono 3: 35-36 (Tėvas) viską atidavė į rankas

35 Tėvas myli Sūnų ir atidavė viską į jo rankas. 36 Kas tiki Sūnų, tas turi amžinąjį gyvenimą; kas to nedaro paklusti sūnus nematys gyvenimo, bet Dievo rūstybė lieka ant jo.

Jono 5: 22-23 (Tėvas) Sūnui paskyrė visą teismą

22 Dėl Tėvas nieko neteisia, bet visą teismą atidavė Sūnui, 23 kad visi pagerbtų Sūnų, kaip ir Tėvą.

Kas negerbia Sūnaus, negerbia jį siuntusio Tėvo.

Jono 8:54 (ESV): Jei aš šlovinu save, mano šlovė yra niekas

54 Jėzus atsakė: „Jei aš šlovinu save, mano šlovė yra niekas. Mano Tėvas šlovina mane, apie kurį jūs sakote: „Jis yra mūsų Dievas“".

Jono 15:10 (ESV), Laikykitės mano įsakymų, kaip aš laikiausi savo Tėvo įsakymų

10 Jei laikysitės mano įsakymų, pasiliksite mano meilėje, kaip aš laikiausi savo Tėvo įsakymų ir pasilikau jo meilėje.

Apaštalų darbų 5: 30–31 (Dievas) Dievas išaukštino Jėzų dešinėje rankoje kaip lyderį ir gelbėtoją

30 Mūsų tėvų Dievas prikėlė Jėzų, kurį nužudei pakabindamas ant medžio. 31 Dievas išaukštino jį dešinėje rankoje kaip lyderį ir gelbėtoją, atgailauti Izraeliui ir atleisti nuodėmes.

Apreiškimo 1: 5-6 (Jėzus Kristus), karalių valdovas žemėje

5 ir iš Jėzaus Kristaus - ištikimas liudytojas, mirusiųjų pirmagimis ir karalių valdovas žemėje. Tam, kuris mus myli ir savo krauju išvadavo mus iš mūsų nuodėmių 6 ir padarė mus karalyste, kunigais savo Dievui ir TėvuiJam šlovė ir viešpatavimas per amžių amžius. Amen.

Apreiškimas 5: 6-14 (ESV), Sėdintiems soste ir Aviniui

6 ir tarp sosto ir keturių gyvų būtybių ir tarp vyresniųjų pamačiau, kad Avinėlis stovi tarsi nužudytas, su septyniais ragais ir septyniomis akimis, kurios yra septynios Dievo dvasios, išsiųstos į visą žemę. 7 Jis nuėjo ir paėmė ritinį iš sosto sėdinčiojo dešinės rankos. 8 Kai jis paėmė ritinį, keturios būtybės ir dvidešimt keturi vyresnieji puolė prieš Avinėlį, kiekvienas laikė arfą ir auksinius dubenis, pilnus smilkalų,-tai šventųjų maldos. 9 Ir jie dainavo naują dainą, sakydami: „Ar esi vertas paimti ritinį ir atplėšti jo antspaudus, nes tu buvai nužudytas ir savo krauju atpirkai žmones už Dievą iš kiekvienos genties ir kalbos, žmonių ir tautų, 10 Tu padarei juos mūsų Dievo karalyste ir kunigaisir jie karaliaus žemėje “.
11 Tada pažvelgiau ir išgirdau aplink sostą, gyvus padarus ir vyresniuosius daugelio angelų balsą, suskaičiuojantį daugybę myriadų ir tūkstančius tūkstančių, 12 garsiu balsu sakydamas: "Vertas nužudytas Avinėlis gauti valdžią, turtus, išmintį ir galybę ir garbė, šlovė ir palaiminimas! "
13 Ir aš išgirdau kiekvieną tvarinį danguje ir žemėje, po žeme ir jūroje, ir visa, kas juose sakoma: „Tam, kuris sėdi soste, ir Avinėliui būk palaiminimas, garbė ir šlovė ir galybė per amžių amžius! " 14 Ir keturios būtybės tarė: „Amen! o vyresnieji puolė ir garbino.

1 Korintiečiams 8: 5-6 (ESV), Yra vienas Dievas, Tėvas ir vienas Viešpats, Jėzus Kristus

5 Nors nors danguje ar žemėje gali būti vadinamųjų dievų-kaip iš tikrųjų yra daug „dievų“ ir daug „viešpatų“- 6 dar mums yra vienas Dievas, Tėvas, iš kurio yra viskas ir kuriam mes egzistuojame, ir vienas Viešpats, Jėzus Kristus, per kuriuos yra viskas ir per kuriuos mes egzistuojame.

  • „Per ką mes egzistuojame“ = per kurį mes gauname išganymą ir paveldėjimą Dievo karalystėje

Viešpats Dievas - Visagalis, Apreiškimas 1: 8

Kai Jonas sako Apreiškimo 1: 4-8 palaiminimą „Malonė jums ir ramybė“, jis kviečia tris šalis, įskaitant (1) nuo to, kas yra, kas yra ir kas ateis, (2) iš septynių dvasių, kurios yra prieš jo sostą ir (3) iš Jėzaus Kristaus - ištikimas liudytojas. „Tas, kuris yra ir kuris buvo ir kas ateis“ 4 eilutėje skiriasi nuo Jėzaus, ištikimo 5-7 eilių liudytojo. Kaip parodyta žemiau esančioje diagramoje, 5-7 eilutės taikomos Jėzui, o tiek 4, tiek 8 eilutės taikomos tam, kuris yra ir kuris buvo ir kas ateis-Dievui ir Jėzaus Tėvui. Taigi, Viešpats Dievas Visagalis šiame kontekste vadinamas alfa ir omega (ne Jėzus, ištikimas liudytojas). Taip pat reikėtų pažymėti, kad Jėzus padarė mus „savo Dievo ir Tėvo kunigais“ ir kad Jo Dievas ir Tėvas yra Viešpats Dievas Visagalis.

Alfa ir Omega, Apreiškimas 1:11 

„Apreiškimo 1:11“ vėliau buvo pridėta „alfa ir omega, pirmoji ir paskutinė“. Ne kritiniame tekste atsispindi ankstyviausi graikų rankraščiai. Daugumos tekste taip pat nėra Koine tradicijos. Tai aišku interpoliacija, kuri buvo pridėta vėliau. Dėl šios priežasties dauguma šiuolaikinių vertimų to neįtraukia. Šis faktas yra puikus pavyzdys, kaip, nepaisant Apreiškimų 22: 18–19 prakeikimo, Naujojo Testamento knygos buvo įvairiai sugadintos, siekiant paremti „stačiatikių“ dogmas. Daugiau žr https://kjviscorrupt.com

Apreiškimas 1: 10-11 (ESV), be interpoliacijos

10 Viešpaties dieną buvau Dvasioje ir už nugaros išgirdau stiprų balsą kaip trimitas 11 posakis„Parašykite, ką matote, knygoje ir nusiųskite ją į septynias bažnyčias, į Efezą ir į Smyrną, į Pergamą, į Tiatyrą ir į Sardisą, į Filadelfiją ir į Laodikeją“.

Apreiškimas 1: 10-11 (KJV), vėliau interpoliuojant

10 Viešpaties dieną buvau Dvasioje ir išgirdau už nugaros puikų, lyg trimito balsą, 11 Sako, Aš esu alfa ir omega, pirmasis ir paskutinis: ir, Ką matai, parašyk knygoje ir nusiųsk septynioms Azijos bažnyčioms; į Efezą, Smyrną, Pergamą, Tiatyrą, Sardį, Filadelfiją ir Laodikeją.

Pirmasis ir paskutinis, Apreiškimo 1:17

Dažnai Izaijo 44: 6 „pirmasis ir paskutinis“ yra painiojamas su Apreiškimo 1:17. Tačiau tai yra dvi skirtingos knygos su dviem skirtingais kontekstais. „Pirmojo ir paskutinio“ reikšmė suprantama atsižvelgiant į kontekstą ir nebūtinai turi fiksuotą reikšmę. Izaijo 44 skyriuje, Dievas, kareivijų Viešpats yra „pirmasis ir paskutinis“, nes jis yra vienintelis Dievas. Apreiškimo 1:17 Jėzus yra „pirmasis ir paskutinis“, nes yra gyvas, miręs ir gyvas per amžius, ir turi mirties ir pragaro raktus. Iš konteksto aišku, kad Jėzus yra „pirmasis ir paskutinis“ ta prasme, kad jis yra Dievo išganymas visai žmonijai nuo pradžios iki pabaigos.

Šis vertinimas atitinka faktą, kad viename iš ankstyviausių graikų rankraščių iš V amžiaus rašoma: „Aš esu pirmagimis ir paskutinis“, o ne „pirmas ir paskutinis“ (Codex Alexandrinus).

Izaijo 44: 6-8 (ESV), be manęs nėra jokio dievo

6 Taip sako VIEŠPATS, Izraelio karalius ir jo Atpirkėjas Galybių VIEŠPATS: "Aš pirmas ir paskutinis; be manes nera dievo. 7 Kas yra kaip aš? Leisk jam tai paskelbti. Tegul jis tai paskelbia ir paduoda man, nes aš paskyriau senovinę tautą. Tegul jie skelbia, kas ateis ir kas bus. 8 Nebijok ir nebijok, ar aš tau nepasakojau nuo senų laikų ir nepasakiau? Ir jūs esate mano liudininkai! Ar yra Dievas be manęs?? Roko nėra; Aš nežinau nė vieno “.

Izaijo 48: 12-13 (ESV), Mano ranka padėjo žemės pamatą

12 „Klausyk manęs, Jokūbai, ir Izraeliu, kurį aš pašaukiau! Aš esu jis; Aš esu pirmas ir paskutinis. 13 Mano ranka padėjo žemės pamatą, ir mano dešinė ranka išskleidė dangų; kai aš jiems skambinu, jie išsiskiria kartu.

Apreiškimo 1: 12-18 (ESV), aš miriau, ir štai aš esu gyvas per amžius ir turiu mirties ir pragaro raktus

12 Tada atsigręžiau ir pamačiau balsą, kuris man kalbėjo, ir atsigręžęs pamačiau septynis auksinius žibintų laikiklius, 13 ir tarp žibintų stovų toks kaip žmogaus sūnus, apsirengęs ilgu chalatu ir auksine juostele aplink krūtinę. 14 Jo galvos plaukai buvo balti, lyg balta vilna, kaip sniegas. Jo akys buvo tarsi ugnies liepsna, 15 jo kojos buvo tarsi išdegintos bronzos, išgrynintos krosnyje, o balsas - kaip daugelio vandenų ošimas. 16 Dešinėje rankoje jis laikė septynias žvaigždes, iš burnos kilo aštrus dviašmenis kardas, o jo veidas buvo tarsi visa jėga šviečianti saulė. 17 Pamačiusi jį, pargriuvau jam prie kojų tarsi negyva. Bet jis uždėjo dešinę ranką ant manęs, sakydamas: „Nebijok, Aš esu pirmas ir paskutinis, 18 ir gyvasis. Aš miriau ir štai esu gyvas amžinai, ir turiu mirties ir pragaro raktus.

Apreiškimas 1: 17b-18 (Aleksandro kodeksas, V a.), „Pirmagimis ir paskutinis“

 "Nebijok, Aš pirmagimis ir paskutinis, ir gyvas. Aš miriau ir štai esu gyvas amžinai, ir turiu mirties ir pragaro raktus “.

„Aš esu pirmasis ir paskutinis“, REV komentaras

Frazė „pirmasis ir paskutinis“ yra pavadinimas, kuris Biblijoje vartojamas penkis kartus, du kartus - Dievo Izaijuje (Iz 44: 6; 48:12) ir tris kartus - Sūnaus Apreiškime (Apr 1). : 17; 2: 8; 22:13). Trinitoriai kartais daro prielaidą, kad kadangi tas pats titulas galioja ir Tėvui, ir Sūnui, jie abu turi būti Dievas. Tačiau nėra Biblijos pagrindimo, kuriuo būtų galima pagrįsti šią prielaidą. Kai studijuojamas visas Šventasis Raštas, matome, kad tie patys titulai naudojami Dievui, Kristui ir žmonėms. Pavyzdžiai yra „Viešpats“, „Gelbėtojas“ ir „karalių karalius“. Jei kiti titulai taikomi Dievui, Kristui ir žmonėms, nepadarius jų visų „vienu Dievu“, tuomet nėra pagrindo manyti, kad šis titulas reikštų, jog Dievas ir Jėzus buvo vienas Dievas, nebent Šventajame Rašte taip konkrečiai mums pasakyta. ne.

Senajame Testamente Dievas tikrai buvo „pirmasis ir paskutinis“. Pavadinimo reikšmė nėra konkrečiai nurodyta, todėl mokslininkai apie tai diskutuoja, tačiau atrodo, kad raktas į jo prasmę yra pateiktas Izaijo 41: 4, kuriame Dievas sako, kad jis iškvietė žmonių kartas ir buvo su pirmasis iš jų ir yra paskutinis iš jų. Izaijo 41: 4 sakoma: „Kas tai padarė ir pernešė, keldamas kartas nuo pat pradžių? Aš, Jahve, - su pirmuoju ir paskutiniu - aš esu jis “. Taigi Biblija jungia frazę „pirmoji ir paskutinė“ su kartų iškvietimu.

Nors Dievas buvo tas, kuris iškėlė kartas Senajame Testamente, dabar jis suteikė tą valdžią savo Sūnui. Taigi nesunku suprasti, kodėl Viešpats Jėzus Apreiškimo knygoje vadinamas „pirmuoju ir paskutiniu“. Būtent Jėzus Kristus paragins žmonių kartas iš kapo įeiti į amžinąjį gyvenimą. Dievas suteikė Jėzui valdžią prikelti mirusiuosius (Jono 5: 25-27). Jo balsas prikels visus mirusius krikščionis (1 Tes 4, 16–17), ir jis pakeis mūsų kūnus į naujus šlovingus kūnus (Fil 3, 20–21). Tačiau net kai Jėzus pasakė, kad turi įgaliojimus prikelti mirusiuosius, jis niekada neteigė, kad turi tą valdžią iš prigimties, nes yra Dievas. Jis visada sakydavo, kad Tėvas davė jam valdžią. Mokydamas apie savo valdžią, Jėzus Kristus labai aiškiai pasakė, kas yra aukščiausiasis autoritetas: „Sūnus nieko negali padaryti pats ... Tėvas ... patikėjo visą teismą Sūnui ... Nes kaip Tėvas turi gyvenimą savyje, taip ir Jis suteikė Sūnui gyvybę savyje. Ir Jis davė jam galią teisti “(Jono 5:19, 22, 26-27). Jei Jėzus turėjo įgaliojimus prikelti mirusiuosius, nes jis tam tikra prasme buvo Dievas, jis to niekada nesakė. Jis sakė, kad turi savo įgaliojimus, nes Tėvas davė jam. Su įgaliojimu auginti kartas atsirado titulas, susijęs su kartų egzistavimu, todėl tai yra pagrindinė priežastis, dėl kurios Jėzus Kristus po prisikėlimo vadinamas „pirmuoju ir paskutiniu“.

Kitas būdas, kuriuo galime pasakyti, kad titulas „pirmas ir paskutinis“ nepadaro Jėzaus Dievu, yra tiesiog toks, kokį Jėzus jį panaudojo. Atkreipkite dėmesį, ką sako Apreiškimo eilutė: „Aš esu pirmasis ir paskutinis, ir Gyvasis, ir buvau miręs, ir žiūrėk! Aš gyvas per amžius ir turiu mirties ir kapo raktus “(Apr 1, 17, 18). Patrick Navas pastebi:

„Jėzus yra tas, kuris„ mirė “, bet dabar gyvena ... Dviem iš trijų atvejų, kai Jėzus Apreiškimo knygoje save apibūdina kaip „pirmąjį ir paskutinį“, šis teiginys pateikiamas kartu su jo mirtimi ir vėlesniu prisikėlimu. <...> jei šiuo atveju „pirmasis ir paskutinis“ reiškia arba galiausiai reiškia „Dievas (visagalis), amžinasis“, kokiu būdu Jėzus turėtų prasmę sakyti: „Aš esu amžinasis Dievas“ , Aš miriau, bet atgimiau “? Kaip keista ir kaip mažai tikėtina - jei ne neįmanoma - Dievas būtų miręs ar pasakęs, kad mirė? Net daugelis trinitorių moko, kad „Dievas“ arba „dieviškoji Kristaus prigimtis/aspektas“ jokiu būdu nemirė. … Taigi trinitoriai galiausiai turėtų ginčytis, kad Jėzus save identifikuoja kaip Dievą, vadindamas save „Pirmuoju ir Paskutiniu“ ir iš karto po to persijungdamas į savo „žmogiškąją prigimtį“ arba kalbėdamas apie tai. kad jis mirė. Akivaizdu, kad tai būtų „greito ir laisvo žaidimo“ su Šventuoju Raštu atvejis “. (Dieviškoji tiesa arba žmogiškoji tradicija, p. 585, 586).

Tai, kad kai Jėzus naudojo titulą „pirmasis ir paskutinis“, jis susiejo jį su savo mirtimi ir prisikėlimu, parodo, kad toli gražu ne pretenzija į buvimą Dievu parodė, kaip Sūnus, iki galo paklusęs savo Tėvui kryžių ir mirtį, Jėzus dabar turėjo Dievo įgaliojimą net prikelti mirusiuosius. Tai galime pamatyti ypač todėl, kad jis baigė Apr 1:18 sakydamas, kad jis turi mirties ir kapo raktus, kuriuos jam būtų prasminga pasakyti tik tuo atveju, jei turėdamas tuos raktus iš prigimties neatsiejamas nuo jo prigimties. Jei jis būtų Dievas, kodėl sakoma, kad jis turėjo mirties ir kapo raktus. Žinoma, Dievas turi tuos raktus, bet Dievo Sūnus juos turėtų tik tuo atveju, jei Dievas Tėvas juos jam duotų.

Didžioji dalis aukščiau pateiktų komentarų yra paimta iš Biblijos komentaro REV (Revised English Version), https://www.revisedenglishversion.com/Revelation/chapter1/17, naudojamas su leidimu, „Spirit and Truth Fellowship International“

Santrauka

Jėzus yra „pirmas ir paskutinis“ ta prasme, kad niekas kitas neišgelbės ir kad jo auka yra kartą ir visiems laikams. Kaip sakoma Hebrajams 10: 12-13, „Kristus visiems laikams aukojo vieną auką už nuodėmę, nes signaline auka jis visiems laikams ištobulino tuos, kurie yra pašventinami“. Ir Hebrajams 10:10 sakoma: „Mes buvome pašventinti per Jėzaus Kristaus kūno auką kartą ir visiems laikams“. Mes matome Jėzų, vainikuotą šlove ir garbe dėl mirties kančių, kad Dievo malone jis paragautų mirties visiems (Žydams 2: 9). Dievas, kuriam ir kuriam viskas egzistuoja, atnešdamas šlovę daugeliui sūnų, turėtų padaryti mūsų išgelbėjimo įkūrėją tobulą per kančias (Žydams 2:10). Nes tas, kuris pašventina, ir tie, kurie yra pašventinti, turi vieną šaltinį (Žydams 2:11).

Be to, Dievas iš anksto paskyrė mus būti panašiems į jo Sūnaus atvaizdus, ​​kad jis būtų pirmagimis tarp daugelio brolių (Romiečiams 8:29, 1 Tes 5: 9-10). Kristus yra pirmieji užmigusiųjų vaisiai (1 Kor 15, 20–22). Dievo tikslo paslaptis yra tai, ką jis išdėstė Kristuje kaip laiko pilnatvės planą sujungti visus jame esančius dalykus (Ef 1, 9–10). Planas, amžiams paslėptas Dieve, yra daugialypė Dievo išmintis-amžinas tikslas, kurį jis įgyvendino Kristuje Jėzuje, mūsų Viešpatyje (Ef 3, 9–11). Niekame kitame nėra išgelbėjimo, nes nėra kito vardo po dangumi tarp žmonių, kuriuo turime būti išgelbėti (Apd 4:12). Jis yra Dievo paskirtas teisti gyvuosius ir mirusiuosius (Apd 10:43). Ateina valanda, kai mirusieji išgirs Dievo Sūnaus balsą, o tie, kurie girdi, liks gyvi (Jono 5:26). Ir jis suteikė jam įgaliojimus vykdyti teismą, nes jis yra Žmogaus Sūnus (Jono 5:27). Yra vienas Dievas ir vienas tarpininkas tarp Dievo ir žmonių, žmogus Kristus Jėzus, kuris atidavė save kaip išpirką už visus (1 Tim 2, 5-6). Tėvas myli Sūnų ir atidavė viską į jo rankas (Jono 3:35).

Hebrajams 2: 9-11 (ESV) jis gali paragauti mirties visiems

9 Bet mes matome jį, kuris kurį laiką buvo žemesnis už angelus, būtent Jėzus, karūnuotas šlove ir garbe dėl mirties kančios, kad Dievo malone jis gali paragauti mirties visiems. 10 Nes buvo tinkama, kad jis, kam ir kas visa egzistuoja, atnešdamas šlovę daugeliui sūnų jų išgelbėjimo pradininkas tobulas per kančias. 11 Nes tas, kuris pašventina, ir tie, kurie yra pašventinti visi turi vieną šaltinį.

Hebrajams 10: 10-14 (ESV), aukojant Jėzaus Kristaus kūną kartą ir visiems laikams

10 Ir pagal tą valią mes buvome pašventinti per Jėzaus Kristaus kūno auką kartą ir visiems laikams. 11 Ir kiekvienas kunigas kasdien tarnauja, ne kartą aukodamas tas pačias aukas, kurios niekada negali atimti nuodėmių. 12 Bet kai Kristus pasiūlė visiems laikams vieną auką už nuodėmes jis atsisėdo Dievo dešinėje, 13 laukti nuo to laiko, kol jo priešai bus pastatyti kojoms po kojomis. 14 Už vieną pasiūlymą jis visiems laikams tobulino tuos, kurie yra pašventinami.

Alfa ir Omega, pirmoji ir paskutinė, Apreiškimo 22:13

Daugelis apologetų daro prielaidą, kad „alfa ir omega“ yra titulas, galiojantis tik Viešpačiui Dievui, Visagaliui. Tačiau tai tik dar vienas būdas pasakyti „pirmasis ir paskutinis“ arba „pradžia ir pabaiga“, atrodo, kad šie terminai yra keičiami ir būdai pasakyti tą patį. Tai liudija faktas, kad kai kuriuose ankstyvuose rankraščiuose yra skirtingos žodžių eilės Apreiškimo 22:13. „Alfa ir omega“ taikoma Kristui ta pačia prasme, kaip ir „pirmasis ir paskutinis“ - Kristui (išsamias pastabas rasite ankstesniame skyriuje, Pirmasis ir paskutinis, Apreiškimo 1:17). Nėra pagrindo manyti, kad „alfa ir omega“ taikoma tik Dievui ir, kaip ir kitoms sąvokoms bei pavadinimams, kurie gali būti taikomi ir Kristui. Įprasta klaida yra manyti, kad dėl to, kad titulas ar sąvoka yra taikoma Dievui, tai būtinai taikoma tik Dievui.

Apreiškimas 22: 13 (ESV)

13 Aš esu alfa ir omega, pirmasis ir paskutinis, pradžia ir pabaiga “.

 „Alfa ir omega“, REV komentaras

Populiariame Apreiškimo komentare (Bullinger) sakoma, kad frazė „yra hebraizmas, plačiai paplitęs tarp senovės žydų komentatorių, žymintis viską nuo pradžios iki pabaigos; pvz., „Adomas pažeidė visą įstatymą nuo Alefo iki Tau“ (Jalk. Reub., fol. 17.4). “ Tai išraišką paverstų kalbos figūra. Geriausi mokslininkai padarė išvadą, kad ši frazė yra susijusi su kažko pradėjimu ir užbaigimu arba kažko visuma. Nortonas rašo, kad šie žodžiai „reiškia tam tikrą jo tikslų pasiekimą; kad tai, ką jis pradėjo, jis tęs iki jo užbaigimo “(„ A Statement of Reasons for Not Netic the Doctrines of Trinitarians; 1877, p. 479, 480 “).

Kadangi ir Dievas, ir Jėzus Kristus yra „alfa ir omega“ savo keliais, yra rimta priežastis manyti, kad titulas gali būti taikomas abiem, ir nėra jokios priežasties, kodėl šis titulas daro juos „vienu Dievu“ . “ Pavadinimai „Viešpats“, „Gelbėtojas“ ir „karalių karalius“ galioja ir Dievui, ir Kristui, ir kitiems žmonėms. Kaip ir „Viešpats“, „Gelbėtojas“ ir „Karalių karalius“, šis titulas tinka abiem. Dievas iš tikrųjų yra visų dalykų pradžia ir pabaiga, o Kristus yra pradžia ir pabaiga, nes jis yra pirmagimis iš numirusių, tikėjimo Autorius ir Baigėjas, Žmogus, pagal kurį Dievas teisia pasaulį ir pats svarbiausias ateinančių naujų amžių.

(Pataisytas angliškas variantas (REV) Biblijos komentaras,  https://www.revisedenglishversion.com/Rev/1/8, naudojamas su leidimu, Dvasios ir tiesos draugija)

„Pirmas ir paskutinis“

Žr. Ankstesnį skyrių, kuriame kalbama apie „pirmąjį ir paskutinįjį“ Apreiškimo 1:17.

„Pradžia ir pabaiga“, REV komentaras

„Pradžia ir pabaiga“. Frazė pasirodo du kartus: čia ir Apreiškimo 22:13. Tiksli frazės „pradžia ir pabaiga“ reikšmė nenurodyta. Mokslininkai pateikia skirtingus šios frazės paaiškinimus, tačiau reikšmė turi būti glaudžiai susijusi su sąvokomis „alfa ir omega“ ir „pirmasis ir paskutinis“, nes šie pavadinimai yra susieti (plg. Apr 22, 13). Iš pavadinimo „Alfa ir Omega“ tyrimo matėme, kad jis reiškia kažko pradžią ir pabaigą, o iš pavadinimo „Pirmasis ir paskutinis“ (Apr 1:17) matėme, kad Kristus pakels žmonių kartos amžinam gyvenimui. Akivaizdu, kodėl Kristus kartu su šiomis sąvokomis būtų vadinamas „pradžia ir pabaiga“. Jis yra pirmagimis iš numirusių, ir jis bus tas, kuris iškvies paskutinius žmones iš kapų, jis yra tikėjimo autorius ir užbaigėjas, jis yra žmogus, pagal kurį Dievas teisia pasaulį ir jis yra vienintelis kuris tada sukurs ir užbaigs kitus amžius (žr. Žyd. 1:10 komentarą). Nėra įtikinamos priežasties manyti, kad Jėzus yra Dievas vien dėl pavadinimo „Pradžia ir pabaiga“. Įprasta, kad panašaus statuso žmonės naudoja tą patį pavadinimą.

(Pataisytas angliškas variantas (REV) Biblijos komentaras,  https://www.revisedenglishversion.com/Rev/21/6, naudojamas su leidimu, Dvasios ir tiesos draugija)

Jis bus vadinamas galingu Dievu, amžinuoju tėvu, Izaijo 9: 6

Izaijo 9: 6 yra dar vienas Senojo Testamento tekstas, dažnai naudojamas teigti, kad Jėzus yra Dievas dėl to, ką jis vadins. Žvelgiant į kontekstą aišku, kad šios ištraukos tema yra ne pats Dievas, o Mesijas. 

Izaijo 9: 6-7 (ESV): Mums gimsta vaikas, mums duotas sūnus

6 Nes mums gimsta vaikas, mums - sūnus; ir vyriausybė turėtų būti ant jo peties ir jo vardas bus vadinamas Nuostabus patarėjas, Galingasis Dievas, amžinasis Tėvas, Taikos princas. 7 Padidėjus jo valdžiai ir taikai, Dovydo soste ir jo karalystėje nebus pabaigos ją įtvirtinti ir teisingai bei teisingai palaikyti nuo šiol ir per amžius. Uolumas kareivijų Viešpats tai padarys.

Izaijo 9: 6-7 (NETS Septuaginta), mums gimė vaikas, mums taip pat duotas sūnus

nes mums gimė vaikas, taip pat mums duotas sūnus, kurio suverenitetas buvo ant jo peties, ir jis yra pavadintas Didžiojo patarėjo pasiuntiniu, nes atnešiu taiką valdovams, ramybę ir sveikatą jam. Jo suverenitetas yra didelis, o jo ramybė neturi jokių ribų Dauido ir jo karalystės soste, kad ji klestėtų ir palaikytų ją teisumu ir sprendimu nuo šio laiko ir per amžius. Viešpaties Sabaoto uolumas tai padarys.

„Mums gimsta vaikas, mums duotas sūnus“, REV komentaras

Izaijo 9: 6 pateikia mums priežastį, kodėl ankstesnėse eilutėse „nebeliks niūrumo tiems, kurie kentėjo“ (Izaijo 9: 1), žmonės, kurie vaikščiojo tamsoje, matys didelę šviesą (Izaijo 9: 2). 9) žmonės džiaugsis (Izaijo 3: 9), jų naštos jungas ir jų priespaudos lazda bus sulaužyta (Izaijo 4: 9), kare naudojami drabužiai bus sudeginti (Izaijo 5: 9). Taip yra todėl, kad Mesijas ateis ir amžinai teisiai valdys žemę (Izaijo 6: 7-XNUMX).

Hebrajiškame tekste rašoma: „gimė vaikas, duotas sūnus“. Anglų kalba sakytume: „vaikas gims“, nes Jėzaus Kristaus gimimas buvo dar daugiau nei 700 metų ateityje. Hebrajiškas tekstas yra pranašiško tobulo hebrajiškos idiomos pavyzdys, kuris įvyksta, kai apie būsimą įvykį kalbama taip, tarsi jis jau būtų įvykęs, nes jis tikrai įvyks. Pranašiška tobula idioma buvo būdas pranešti žmonėms, kad būsimas įvykis nekelia abejonių, bet tikrai įvyks.

„Ir vyriausybė bus ant jo pečių“, REV komentaras

Izaijo 9: 6–7 yra viena iš daugelio Senojo Testamento eilučių, vaizduojančių Mesiją kaip gimusį ir užaugusį, kad sunaikintų nedorėlius ir valdytų pasaulį teisingai, nieko nesakydamas apie jo mirtį, prisikėlimą, pakilimą ar Didžiosios kančios ir Armagedono mūšis. Senajame Testamente yra daug Raštų, kuriuose kalbama apie Kristaus atėjimą ir Dievo kerštą nedorėliams, tarsi jie įvyktų vienu metu (Iz 9: 6-7; 11: 1-9; 61: 1) -3; Michėjas 5: 2; Zach 9: 9-10; Mal 3: 1-3; 4: 1-3). 

„Galingas Dievas“, REV komentaras

Ši frazė dažniausiai klaidingai verčiama kaip „Galingasis Dievas“ daugelyje angliškų Biblijų. Tiesą sakant, „galingas dievas“ nebūtų blogas vertimas, jei žmonės suprastų, kad hebrajų kalboje žodis „dievas/Dievas“ (Elohim; taip pat El) buvo pritaikytas daug plačiau nei anglų kalba. Žmonės, susipažinę su semitų kalbomis, žino, kad žmogus, veikiantis pagal Dievo valdžią, gali būti vadinamas „dievu“. Alternatyvus Izaijo 9: 6 vertimas anglų skaitytojui būtų „galingas herojus“ arba „dieviškasis herojus“. Tiek Martinas Lutheris, tiek Jamesas Moffattas savo Biblijoje šią frazę išvertė kaip „dieviškąjį didvyrį“.

Aiškus pavyzdys, rodantis, kad Izaijo 9: 6 išverstas žodis „Dievas“ gali būti naudojamas galingiems žemiškiesiems valdovams, yra Ezekielio 31:11, nurodantis Babilono karalių. Daugelio angliškų versijų vertėjų trejybės šališkumą galima aiškiai pamatyti palyginus Izaijo 9: 6, kur hebrajiškas žodis e yra išverstas kaip „Dievas“ su Ezekielio 31:11, kur el paprastai verčiamas kaip „valdovas“. Ar žodis el reiškia Dievą, ar žmogų valdovą, turi nuspręsti kontekstas, ir Mesijas nėra Dievas. Jei paprasčiausiai vadinti Mesiją el padarytų jį Dievu, tai Babilono karalius taip pat būtų Dievas. Izaijas kalba apie Dievo Mesiją ir vadina jį galingu valdovu, kuris, žinoma, bus.

Izaijo 9: 6 frazė, kurią dauguma angliškų versijų verčia kaip „Galingasis Dievas“, hebrajų kalboje yra el gibbor. Būtent ši frazė daugiskaitos forma yra vartojama Ezechielio 32:21 apie „didvyrius“ ir galingus vyrus. NIV išverčia frazę Ezekielyje kaip „galingi lyderiai“, o KJV ir NASB - kaip „stiprieji tarp galingųjų“. Hebrajiška frazė, vartojama vienaskaitoje, gali reikšti vieną „galingą lyderį“, kaip ir vartojant daugiskaitą, gali reikšti daugelį „galingų lyderių“.

Izaijo 9 nurodo Dievo paskirtą valdovą. Pradinė skyriaus eilutė pranašauja laiką, kai „nebebus niūrumo tiems, kurie kentėjo“. Visas karas ir mirtis sustos, ir „kiekvienas trypčiojančio kario batas… ir krauju apvynioti drabužiai… bus kuras ugniai“ (Iz 9, 5). Kaip tai išsipildys? Skyrius tęsiamas: „nes mums gimsta vaikas“ (Iz 9, 6). Mesijas buvo Dievo pateptas žmogus. Jis pradės nuo vaikystės, kuris, žinoma, YHWH amžinasis Dievas, niekada negalėjo būti. Ir koks puikus valdovas išaugtų šis žmogus: „valdžia bus ant jo pečių. Ir jis bus vadinamas nuostabiu patarėju, galingu didvyriu, ateinančio amžiaus tėvu, taikos princu “. Be to, „jis karaliaus Dovydo soste (Iz 9, 7), ko niekada nebūtų galima pasakyti apie Dievą. Dievas niekada negalėjo sėdėti Dovydo soste. Tačiau Dievo Mesijas, „Dovydo Sūnus“, galėjo (Mato 9:27). Taigi, ištyrus šios eilutės kontekstą, paaiškėja, kad joje kalbama ne apie Dievą ontologine prasme, o apie Mesiją, Dovydo sūnų ir Dievo Sūnų.

„Galingasis Dievas“ reiškia galią ir aukščiausią valdžią, kurią jis turės šioje įsteigtoje ir palaikomoje karalystėje. Remiantis agentūros sąvoka, Dievo atstovus galima pavadinti „Dievu“. Mesijas nėra pažodžiui Dievas, bet turi dievišką valdžią kaip Dievo išrinktasis agentas, valdantis pasaulį teisingai.

Septuagintoje rašoma „Didžiojo patarėjo pasiuntinys“, o ne „Galingasis Dievas“ ir „Amžinasis Tėvas“

„Amžinasis Tėvas“, Rev komentaras

Beveik kiekviena angliška Biblija neteisingai išverčia Izaijo 9: 6. Ši frazė, kurią beveik visos angliškosios Biblijos verčia kaip „Amžinasis Tėvas“, yra gera vieta, kur buvo užfiksuotas klaidingas Izaijo 9: 6 vertimas, nes Jėzus niekur kitur Šventajame Rašte niekada nėra vadinamas „Amžinuoju Tėvu“. Be to, trinitoriai teisingai neigia, kad Jėzus yra „amžinasis Tėvas“. Tai yra pagrindinis trejybės doktrinos principas, kad krikščionys neturėtų „nei supainioti žmonių, nei dalyti medžiagos“ (Atanazo tikėjimas). Taigi, jei „Amžinasis Tėvas“ yra teisingas hebrajiško teksto vertimas, tai Trejybės krikščionys turi tikrą problemą. Tačiau „Amžinasis Tėvas“ yra klaidingas vertimas.

Hebrajiškas žodis, išverstas kaip „amžius“ (arba „amžinas“ daugelyje Biblijų), reiškia tai, kas trunka ilgai ar amžinai, arba tai, kas tęsiasi amžių ar amžių ir gali būti praeities ar ateities. Taigi, kai Habakuko 3: 6 kalba apie kalnus, kurie tam tikru momentu bus sugriauti, kai kuriuose vertimuose jie vadinami „senoviniais kalnais“ (NAB; NET) arba hiperbolėmis - „amžinieji kalnai“ (KJV ). Žinoma, kalbant apie Dievą, tai reiškia amžinybę, o ateinantis amžius taip pat yra amžinas, nors jei ši Izaijo eilutė turėjo omenyje tik pirmąjį būsimojo Kristaus valdymo etapą, tai amžius ar net „ilgai trunkantis“ “Būtų tikslesnis. 

Kadangi Dievo Žodis rodo du amžius - dabartinį blogį ir ateinantį mesijinį amžių, puikus vertimas yra tas, kad Jėzus bus vadinamas „ateinančio amžiaus tėvu“. Biblijos kultūroje kiekvienas, kuris ką nors pradėjo ar buvo kažkam labai svarbus, buvo vadinamas „tėvu“. Pavyzdžiui, kadangi Jabalis pirmasis gyveno palapinėje ir augino gyvulius, Biblija sako: „jis buvo palapinėse gyvenančių ir gyvulių augintojų tėvas“ (Pr 4, 20). Be to, kadangi Jubalas buvo pirmasis muzikos instrumentų išradėjas, jis vadinamas „visų arfos ir fleitos grojančių tėvu“ (Pr 4, 21). Šiuose Raštuose Šventasis Raštas nenaudoja žodžio „tėvas“ tiesioginio tėvo ar protėvio prasme, nes abu šie vyrai buvo Kaino palikuonys, o visi jų palikuonys mirė per Nojaus potvynį. „Tėvas“ buvo naudojamas kultūriniam supratimui apie tą, kuris pirmasis ką nors padarė, arba to, kuris kažkaip buvo svarbus.

Mesijas bus tas, kuris nustatys ateinantį amžių, prikels mirusiuosius į jį ir valdys jame karalių, todėl jis teisingai vadinamas „ateinančio amžiaus tėvu“. Adomas Clarke'as, žinomas metodininkas ir Clarke'o komentarų autorius, pažymėjo, kad paprastai verčiamas kaip „amžinasis Tėvas“ turėtų būti „amžinojo amžiaus Tėvas“, kuris taip pat yra puikus vertimas. „Amžinasis Tėvas“ susijęs su tuo, kad jis įsteigė šią karalystę (būdamas tėvas steigėjas) ir buvo karalystės, kurią jis palaikys, valdovas (patriarchas).

(Pataisytas angliškas variantas (REV) Biblijos komentaras, https://www.revisedenglishversion.com/Isaiah/chapter9/6, naudojamas su leidimu, Dvasios ir tiesos draugija)

Pavadins jo vardą Imanuelis (Dievas su mumis)

Kai kurie žmonės mano, kad todėl, kad Jėzus turėjo būti vadinamas Imanueliu (reiškia „Dievas su mumis“), jis turi būti įsikūnijęs Dievas. Taip nėra. Vardas „Emanuelis“ reiškia „Dievas su mumis“ ir simbolizavo tai, kad Dievas bus su savo tauta, kad juos palaikytų ir išlaisvintų. Pavadinimas „Imanuelis“ puikiai tinka dvigubai pranašystei tiek Izaijo, tiek Jėzaus laikais. Izaijo 7:14 yra pranašystė, turinti du atskirus išsipildymus, atskirtus daugiau nei 700 metų. Tai buvo pranašystė apie Izaijo ir Ahazo laikų jauną moterį ir pranašystė apie Jėzaus Kristaus gimimą. Hebrajiškame tekste yra daug žodžių, galinčių turėti dvi reikšmes, ir tai yra viena iš priežasčių, kodėl yra tiek daug skirtingų eilutės vertimų į anglų kalbą. Žinoma, tai yra prasminga, kai suprantame, kad tai taikoma dabartinio laiko pranašystei apie tai, kas vyksta tuo metu, ir taip pat yra supainiota Mato evangelijoje kaip ateities pranašystė, įvykusi po dar 700 metų.

Izaijo 7: 13-16 (ESV)

13 Ir jis tarė: „Klausyk, Dovydo namai! Ar jums per mažai varginti žmonių, kad varginate ir mano Dievą? 14 Todėl pats Viešpats duos jums ženklą. Štai mergelė pastos ir pagimdys sūnų ir vadinsis Emanueliu. 15 Jis valgys varškę ir medų, kai žinos, kaip atsisakyti blogio ir pasirinkti gėrį. 16 Kol berniukas nežino, kaip atsisakyti blogio ir pasirinkti gėrį, žemė, kurios dviejų karalių bijote, bus apleista.

Mato 1: 22–23 (ESV)

22 Visa tai įvyko, kad išsipildytų tai, ką Viešpats buvo pasakęs per pranašą: 23 "Štai mergelė pastos ir pagimdys sūnų, ir jie vadins jį Imanueliu“(Tai reiškia, Dievas su mumis).

„Imanuelis“, „REV“ komentaras

Vienas iš Jėzaus Kristaus vardų yra „Emanuelis“, kuris gali būti išverstas kaip „Dievas su mumis“ arba „Dievas yra su mumis“. Mes žinome, kad Dievas buvo su mumis Jėzuje Kristuje, o pats Jėzus sakė, kad jei kas jį matė, tai jis matė Tėvą. Vardai dažnai yra simboliniai, o vardo reikšmė turi tam tikrų savybių, kurias Dievas nori, kad žinotume. Kai Jėzus vadinamas Judo Liūtu, Avinėliu ar palapinės kaiščiu (Zak. 10: 4), Dievas atsineša apie Jėzų savybes, kurias Jis nori, kad mes žinotume. Kalbant apie Imanuelį, Dievas nori, kad žinotume, jog per Jėzų Kristų Dievas buvo su mumis. Ne pažodžiui su mumis, bet galingai veikiant per savo Sūnų, kaip 2 Korintiečiams 5:19 nurodo: „Dievas buvo Kristuje, sutaikydamas pasaulį su savimi“. Svarbu tiksliai perskaityti, kas parašyta: Dievas buvo Kristuje, o ne Dievas buvo Kristus.

Ahazo ir Izaijo laikais Judui atrodė blogai. Sirija ir Izraelis buvo didesnės tautos nei Judas, ir Judas neturės daug šansų kariauti prieš juos. Tačiau Izaijas išpranašavo Judo išlaisvinimą, kurį sustiprino tai, kad Dievas bus su jais, kad juos išlaisvintų. Tada, praėjus daugiau nei 700 metų, gimstant Kristui, vardas Imanuelis vėl buvo simbolinis ir tinkamas, nes Dievas galingai dirbo Kristuje, kad paremtų ir išlaisvintų savo tautą ir padarytų išgelbėjimą prieinamą visiems, ką padarė Jėzus.

Simbolizmą varduose galima pamatyti visoje Biblijoje, tai nėra kažkas, kas būdinga tik Jėzui Kristui. Daugeliui žmonių buvo suteikti vardai, kurie sukeltų didelių problemų, jei jais būtų tikima pažodžiui. Ar turėtume tikėti, kad Faraono dukra Bija buvo Jėzaus sesuo, nes jos vardas yra „Jahvės duktė“? Ar turime tikėti, kad Eliabas buvo tikrasis Mesijas, nes jo vardas reiškia „Mano Dievas [yra mano] tėvas“? Žinoma ne. Būtų didelė klaida teigti, kad vardo reikšmė įrodo pažodinę tiesą. Mes žinome, kad Jėzaus vardas yra labai reikšmingas - jis perteikia tiesą, kad Dievas, kaip Dievo Sūnus ir kaip Dievo atvaizdas, yra su mumis Jėzuje, tačiau vardas nepadaro Jėzaus Dievu. 

(Pataisytas angliškas variantas (REV) Biblijos komentaras, https://www.revisedenglishversion.com/Matthew/chapter1/23, naudojamas su leidimu, Dvasios ir tiesos draugija)

Tai labai atitinka Biblijos agentūros sampratą, kai Dievo agentai pagal įgaliotinį laikomi Dievu. daugiau žr https://biblicalagency.com

„Mergelė“, REV komentaras

Nors daugelyje angliškų Biblijos versijų vietoj „jauna moteris“ yra „mergelė“, hebrajiškas žodis reiškia jauną, santuokinio amžiaus, bet dar nesusituokusią moterį (todėl, tikėtina, mergelę), arba jauną, ištekėjusią moterį . Yra daug įrodymų, kad Izaijo 7:14 „alma“ turėtų būti verčiama kaip „jauna moteris“, o ne „mergelė“. Viena yra ta, kad jaunos moters „ženklas“ buvo specialiai suteiktas Ahazui, kad Izraelis ir Sirija netrukus bus nugalėti kare. Izaijas sakė: „… pats Viešpats duos jums [karaliui Ahazui] ženklą. Štai jauna moteris susilaukia ir pagimdys sūnų ir vadinsis jo vardu Imanuelis, kol vaikas nežino, kaip atsisakyti blogio ir pasirinkti gėrį, žemė, kurios dviejų karalių jūs nekenčiate [Izraelis ir Sirija], bus apleista “(Iz. . 7:14, 16). Tas įvykis įvyko maždaug 730 metais prieš mūsų erą, gerokai prieš gimstant Kristui. Tai dar kartą reiškia, kad sūnus, duotas Ahazo laikais, be Jėzaus, vadinamas Imanueliu.

(Pataisytas angliškas variantas (REV) Biblijos komentaras, https://www.revisedenglishversion.com/Isaiah/chapter7/14, naudojamas su leidimu, Dvasios ir tiesos draugija)

Aš atsiųsiu savo pasiuntinį, ir jis paruoš kelią prieš mane

Malachijo 3 skyriuje kalbama apie sandoros pasiuntinį, ruošiantį kelią Dievui, ir tada Viešpats staiga ateis į savo šventyklą. Ši eilutė dažnai naudojama manyti, kad dėl to, kad pasiuntinys „paruoš kelią prieš mane“, - sako kareivijų Viešpats, o kadangi Jonas Krikštytojas paruošė Viešpaties Jėzaus kelią, tai Jėzus yra Viešpats Dievas. Tačiau tai yra painiava, kurioje nesuprantama, kaip reikia „paruošti Viešpaties kelią“.  

Malachijo 3: 1-3 (ESV), „Aš siunčiu savo pasiuntinį, ir jis paruoš kelią prieš mane“

1 „Štai, Aš siunčiu savo pasiuntinį, ir jis paruoš kelią prieš mane. Ir Viešpats, kurio jūs ieškote, staiga ateis į savo šventyklą; ir Sandoros pasiuntinys, kuriuo tu džiaugiesi, štai jis ateina, sako kareivijų Viešpats. 2 Bet kas gali ištverti jo atėjimo dieną ir kas gali stovėti jam pasirodžius? Nes jis yra kaip rafinuotojo ugnis ir kaip pilno muilas. 3 Jis sėdės kaip sidabro grynintojas ir grynintojas, apvalys Levio sūnus ir patobulins juos kaip auksą ir sidabrą, ir jie atneš aukas. teisume VIEŠPAČIUI.

Izaijo 40: 3-6: „Paruoškite Viešpaties kelią dykumoje“

3 Balsas verkia: "Dykumoje paruoškite Viešpaties kelią; padaryk tiesiai dykumoje greitkelį mūsų Dievui. 4 Kiekvienas slėnis bus pakeltas, kiekvienas kalnas ir kalnas pažeminti. nelygi žemė tampa lygi, o šiurkšti - lyguma. 5 Viešpaties šlovė bus apreikšta, ir visas kūnas tai matys kartu, nes VIEŠPATIES burna kalbėjo “.

Analizė

Pradžios 18:19, Izaijas 35:8-10, Psalmių 5:8, Psalmių 25:8, Psalmių 27:11, Psalmių 86:11 ir Patarlių 12:28 yra raktas į supratimą, kad „Viešpaties kelias“ yra „Šventumo kelias“ ir kad „Viešpaties kelias yra tvirtovė nekaltiesiems“. Atitinkamai, „Viešpaties kelias“ reiškia teisumo ir šventumo kelią. Jonas Krikštytojas ir Jėzus buvo šventumo pamokslininkai, o šventumas yra Viešpaties kelias! Viešpaties kelio ruošimas yra šventumo kelio, atitinkančio atgailos nuodėmių atleidimo Evangelijos skelbimą, ruošimas. Ir Jėzus, ir Jonas Krikštytojas buvo Dievo pasiuntiniai ir Jėzus tokius paskelbė Luko 4:16-21, Mato 12:18, Jono 4:34, Jono 5:30, Jono 7:16-18, Jono 8:26-29 , Jono 8:40 ir Jono 12:49–50. Apreiškimo 1:5 Jėzus Kristus nurodomas kaip ištikimas liudytojas (pasiuntinys).

„Viešpaties kelias“ šiame kontekste nereiškia, kad Jėzus Kristus (Mesijas) yra Viešpats Dievas. Izaijo 40:3 ir Malachijo 3:1 „Viešpats“ yra susijęs su YHWH (vieninteliu Dievu ir Tėvu). Tačiau daugelis apologetų teigia, kad ši eilutė yra susijusi su Kristumi ir kad Jėzus yra Viešpats, apie kurį kalbama, o tai reiškia, kad Jėzus yra YHWH. Tačiau yra klaidinga skaityti Malachijo 3:1 arba Izaijo 40:3, kai Jonas ruošia Jėzaus kelią. Abu vyrai yra YHWH tarnai. Jėzus nėra pats YHWH, o veikiau vadinamas išganymo ragu, iškeltu Dovydo namuose (Lk 1:69). Jono užduotis buvo paruošti žmones priimti Tėvą. Ir tai buvo padaryta sutvarkius jų širdis per atgailą.

Teisingą supratimą dar kartą patvirtina Luko 1: 73-79, kalbama apie Joną Krikštytoją, kuris „bus vadinamas Aukščiausiojo pranašu; nes tu eisi prieš Viešpatį, kad paruoštum jo kelius, kad žinotum apie savo tautos išganymą, atleisdamas nuodėmes dėl mūsų Dievo gailestingumo “. Akivaizdu, kad šiame kontekste Viešpats yra Aukščiausiasis Dievas. Vėlgi Jonas ruošė kelią Viešpačiui ateiti pas žmones, liepdamas jiems atgailauti ir tapti teisiems. Senosiose kultūrose pirmtakas siunčiamas į priekį prieš karaliaus vizitą, kad paskelbtų artėjantį jo atvykimą. Jonas buvo tas pirmtakas, išsiųstas skelbti Viešpaties Dievo apsilankymo.

Kai Jonas krikštijo atgailos krikštu, kad juos apvalytų ir išgrynintų kaip sidabrą, Jėzus taip pat atėjo pasikrikštyti, ir Viešpats Visagalis Dievas staiga įėjo į Jėzų. Kai Dievas iš tikrųjų aplankė savo tautą, jis tai padarė apsigyvenęs, apsigyvenęs savo sūnuje Jėzuje ir panaudojęs jį kaip kilnojamąją šventyklą. Dievas sutiko žmones, kuriuos sutiko Jėzus. Tie, kurie matė Jėzų, Dievo Sūnų, taip pat matė Dievą. Jėzus savo kūną pavadino Dievo šventykla. Jūs patys žinote, kas nutiko visoje Judėjoje, pradedant nuo Galilėjos po krikšto, kurį paskelbė Jonas: kaip Dievas patepė Jėzų iš Nazareto Šventąja Dvasia ir galia. Jis vaikščiojo darydamas gera ir gydydamas visus velnio engiamus žmones, nes Dievas buvo su juo. (Apaštalų darbai 10: 37–38)

Izaijo 35: 8 (ESV), Šventumo kelias

8 Ir ten bus greitkelis, ir jis bus vadinamas Šventumo keliu; nešvarusis nepraeis pro jį. Jis priklausys tiems, kurie eina keliu; net jei jie yra kvailiai, jie neklys.

Pradžios 18:19 Laikytis Viešpaties kelio, darant teisumą ir teisingumą

19 Aš jį išsirinkau, kad jis įsakytų savo vaikams ir savo namiškiams paskui save laikytis Viešpaties kelio, darydami teisumą ir teisingumą, kad VIEŠPATS duotų Abraomui tai, ką jis jam pažadėjo“.

Pakartoto Įstatymo 5:33 (ESV), tu eisi visą kelią... Dievas tau įsakė

33 Eisi visu keliu, kurį VIEŠPATS, tavo Dievas, tau įsakė, kad gyventum ir tau gerai sektųsi ir ilgai gyventum žemėje, kurią paveldėsi.

Psalmynas 1:6 (ESV), teisiųjų kelias

6 nes VIEŠPATS žino teisiųjų kelią, bet nedorėlių kelias pražus.

Psalmynas 5:8 (ESV), eik tiesiai prieš mane

8 Vesk mane, Viešpatie, savo teisumu dėl mano priešų; eik tiesiai prieš mane.

Psalmynas 25:8 (ESV), jis nurodo nusidėjėliams kelią

8 Geras ir teisus yra Viešpats; todėl jis nurodo nusidėjėliams kelią.

Psalms 27:11, Viešpatie, išmokyk mane savo kelio

11 Išmokyk mane savo kelio, Viešpatie, ir veda mane lygiu keliu dėl mano priešų.

Psalms 86:11, Viešpatie, išmokyk mane savo kelio

11 Išmokyk mane savo kelio, Viešpatie, kad vaikščiočiau tavo tiesa; suvienyk mano širdį, kad bijočiau tavo vardo.

Patarlių 10: 29–30 (Viešpaties kelias) yra tvirtovė tvirtam nekaltam

29 VIEŠPATIES kelias yra tvirtovė tvirtam nekaltam, bet pražūtis piktadariams. 30 Teisieji niekada nebus pašalinti, bet nedorėliai negyvens krašte.

Patarlių 12:28 (Teisybės kelyje) yra gyvenimas

28 Teisumo kelyje yra gyvenimas, o jo kelyje nėra mirties.

Morkaus 1: 1-4 (ESV), štai, aš siunčiu savo pasiuntinį prieš tavo veidą

1 Jėzaus Kristaus, Dievo Sūnaus, evangelijos pradžia. 2 Kaip parašyta pranašo Izaijo žodžiuose:Štai aš siunčiu savo pasiuntinį prieš tavo veidą, kuris paruoš tavo kelią3 dykumoje verkiančiojo balsas:Paruoškite Viešpaties kelią, ištiesinkite jo kelius, "" 4 Atsirado Jonas, krikštydamas dykumoje ir skelbdamas atgailos krikštą už nuodėmių atleidimą.

Luko 1: 73–79 (ESV), o tu, vaikeli, būsi vadinamas Aukščiausiojo pranašu

73 priesaiką, kurią jis davė mūsų tėvui Abraomui, kad jis mums duotų 74 kad mes, išgelbėti iš priešų rankų, galėtume jam tarnauti be baimės, 75 šventume ir teisume priešais visas mūsų dienas. 76 O tu, vaikeli, būsi vadinamas Aukščiausiojo pranašu; nes tu eisi prieš Viešpatį paruošti jo kelių, 77 suteikti savo tautai žinių apie išganymą atleisdami savo nuodėmes, 78 dėl švelnaus mūsų Dievo gailestingumo, todėl saulėtekis mus aplankys iš aukštai 79 apšviesti tuos, kurie sėdi tamsoje ir mirties šešėlyje, ir nukreipti mūsų kojas į taikos kelią “.

Luko 3: 2-6 („Šaukiančiojo balsas dykumoje“)

2 per Anos ir Kajafo aukštąją kunigystę dykumoje Zacharijo sūnui Jonui atėjo Dievo žodis. 3 Ir jis nuėjo į visą Jordanijos sritį, skelbdamas atgailos krikštą, kad atleistų nuodėmes. 4 Kaip parašyta pranašo Izaijo žodžių knygoje,
"Dykumoje verkiančiojo balsas: 'Paruoškite Viešpaties kelią, kad jo keliai būtų tiesūs. 5 Kiekvienas slėnis bus pripildytas, kiekvienas kalnas ir kalva bus žemi, kreivai taps tiesūs, o nelygios vietos taps lygiomis, 6 ir kiekvienas kūnas išvys Dievo išgelbėjimą. ""

Luko 3: 21-22, Šventoji Dvasia nusileido ant jo

21 Dabar, kai visi žmonės buvo pakrikštyti ir kada Jėzus taip pat buvo pakrikštytas ir meldėsi, dangus atsivėrė, 22 ir Šventoji Dvasia nusileido ant jo kūniškai, kaip balandis; ir iš dangaus pasigirdo balsas: „Tu esi mano mylimasis Sūnus; su tavim esu labai patenkinta"

Luko 4: 16-21 (Viešpaties Dvasia yra ant manęs, nes jis mane patepė)

16 Ir jis atvyko į Nazaretą, kur buvo užaugintas. Ir kaip buvo įprasta, jis nuėjo į sinagogą šabo dieną ir atsistojo skaityti. 17 Ir jam buvo duotas pranašo Izaijo ritinys. Jis išvyniojo ritinį ir rado vietą, kurioje jis buvo parašytas, 18 "Viešpaties Dvasia yra ant manęs, nes jis patepė mane skelbti gerąją naujieną vargšams. Jis atsiuntė mane paskelbti laisvę belaisviams ir atkurti regėjimą akliesiems, paleisti į laisvę tuos, kurie yra engiami, 19 skelbti Viešpaties malonės metus ". 20 Ir jis susuko ritinį, grąžino palydovui ir atsisėdo. Ir visų sinagogos akys buvo nukreiptos į jį. 21 Ir jis pradėjo jiems sakyti:Šiandien šis Raštas išsipildė jūsų klausoje"

Apaštalų darbai 10: 37–38 (Dievas patepė Jėzų iš Nazareto)-Dievas buvo su juo

37 jūs patys žinote, kas nutiko visoje Judėjoje, pradedant Galilėja po krikšto, kurį paskelbė Jonas: 38 kaip Dievas patepė Jėzų iš Nazareto Šventąja Dvasia ir galia. Jis ėjo darydamas gera ir gydydamas visus, kuriuos velnias slegė, nes Dievas buvo su juo.

Mato 12:18, Štai mano tarnas, kurį išsirinkau

18 "Štai mano tarnas, kurį pasirinkau, mano mylimasis, kuriuo mano siela labai patenkinta. Aš uždėsiu jam savo Dvasią, ir jis paskelbs teisybę pagonims.

Apreiškimo 1: 5-6 (ESV), Jėzus Kristus, ištikimas liudytojas

5 ir nuo Jėzus Kristus, ištikimas liudytojas, mirusiųjų pirmagimis ir karalių valdovas žemėje. Tam, kuris mus myli ir savo krauju išvadavo mus iš mūsų nuodėmių 6 ir padarė mus karalyste, kunigai savo Dievui ir TėvuiJam šlovė ir viešpatavimas per amžių amžius. Amen.

Mato 12:18, Štai mano tarnas, kurį išsirinkau

18 "Štai mano tarnas, kurį pasirinkau, mano mylimasis, kuriuo mano siela labai patenkinta. Aš uždėsiu jam savo Dvasią, ir jis paskelbs teisybę pagonims.

Hebrajams 1: 8-12, remiantis psalmėmis 102: 25-28

Dažnas klaidingas aiškinimas supainioja Žydų 1:10 su Psalmėmis 102: 25 taip, kad Jėzus yra tas, kuris „seniai padėjo žemės pamatus“, taigi Jėzus yra Dievas Kūrėjas. Tačiau tai klaidingai atspindi hebrajų 1: 8-9 ryšį su hebrajams 1: 10-12. Pažvelkime į Psalmių eilutes, cituojamas hebrajams ir Hebrajams 1: 8-12.

Psalmės 45: 6-7 (Dieve), tavo Dievas, patepė tave

6 Dieve, tavo sostas amžinas. Jūsų karalystės skeptras yra teisumo skeptras; 7 tu myli teisumą ir nekenti nedorybės. Todėl Dievas, tavo Dievas, patepė tave džiaugsmo aliejumi, viršijančiu tavo draugus;

Psalmės 102: 25-28 (ESV), Kaip chalatą, juos suvyniosi, kaip drabužį jie pakeis

25 Seniai padėjai žemės pamatą, o dangus yra tavo rankų darbas. 26 Jie pražus, bet tu liksi; jie visi susidėvės kaip drabužis. Tu juos pakeisi kaip chalatą, ir jie praeis, 27 bet tu esi tas pats, o tavo metai nesibaigia. 28 Tavo tarnų vaikai gyvens saugiai; jų palikuonys bus įsteigti prieš jus.

Hebrajams 1: 8-12 (ESV), kaip chalatą, juos susuksite, kaip drabužį jie bus pakeisti

8 Bet apie Sūnų [jis sako]: „Tavo sostas, Dieve, amžinai ir amžinai, teisumo skeptras yra tavo karalystės skeptras 9 Jūs mylėjote teisumą ir nekentėte nedorybės; todėl Dievas, tavo Dievas, patepė tave džiaugsmo aliejumi, viršijančiu tavo draugus" 10 Ir: „Tu, Viešpatie, iš pradžių padėjai žemės pamatą, o dangus yra tavo rankų darbas; 11 jie pražus, bet tu liksi; jie visi dėvės kaip drabužis, 12 kaip chalatą susuksite juos, kaip drabužį jie bus pakeisti. Bet tu esi tas pats ir tavo metai nesibaigs “.

„Tavo sostas, Dieve, amžinai ir amžinai“, REV komentaras

Hebrajams 1: 8 yra nuoroda į Psalmyno 45: 6, kurioje galima išversti žodžius „Tavo sostas yra iš Dievo“ arba „tavo sostas yra sostas Dieve “(Ekspozicijos dalyvio Biblijos komentaras). „Tavo sostas yra Dievas amžinai“ reiškia, kad Dievas yra karaliaus valdžia, „sostas“, o karalius karaliauja su Dievo valdžia. Šis karalius ir iš tikrųjų Mesijas, tikrasis Izraelio karalius, buvo malonės ir palaimintas Dievo (Ps 45, 2). Atsižvelgiant į tai, dera, kad šis karalius pripažintų, jog Dievas yra jo karališkosios valdžios šaltinis, o tai yra psalmės 45: 9 esmė. 45 psalmė yra karališkos vestuvių psalmės Dovydo karaliui, galbūt net Saliamonui, ir kai kurios iš jų tinka Mesijui. Šiame komentare jis yra vadinamas „karaliumi“ ir „Saliamonu“, kad būtų lengviau suprasti, tačiau galvoje turi kitas Dovydo karalius.

Hebrajiškas Psalmyno 45: 6 tekstas yra atviras įvairiems aiškinimams ir vertimams. Allenas Rossas rašo: „… yra bent penkios patikimos interpretacijos“ (Kregelio egzegetinė biblioteka: Psalmių komentaras, 2 tomas). Atsižvelgdami į galimus vertimus, galbūt niekada negalėsime pasakyti: „Tai vienintelis teisingas aiškinimas“, tačiau galime parodyti, kad atrodo vertingiausias vertimas ir vertimas. Robertas Alteris knygoje „Hebrajų Biblija: vertimas su komentarais“ psalmę 45: 7 išverčia kaip „Tavo Dievo sostas per amžius“, o komentare rašo: „Kai kurie hebrajų kalbą čia supranta taip:„ Tavo sostas, Dieve “ “, Bet būtų nenormalu, jei eilėraščio viduryje būtų kreipimasis į Dievą, nes visa psalmė yra nukreipta į karalių ar jo nuotaką.

Norėdami suprasti psalmę 45: 6, pirmiausia turime sužinoti apie ją kai kuriuos faktus. Pavyzdžiui, kalbėtojas yra psalmininkas, o ne Dievas. Psalmininkas kalba apie Dievą trečiuoju asmeniu, pavyzdžiui: „Dievas palaimino tave amžinai“ (Ps 45, 2) ir „Dievas tave patepė“ (Ps 45, 7). Kai kurie žmonės mano, kad Dievas yra kalbėtojas, tačiau tekstas tam prieštarauja. Be to, psalmė yra „dvigubos pranašystės“ psalmė. Psalmės tema yra Izraelio karalius, tiek Dovydo karalius, kuris karaliauja Dovydo soste (greičiausiai Saliamonas), kuris tuokiasi ir susilaukia vaikų (žr. Ps 45: 9 komentarą), tiek Mesijas, „didesnis Dovydas“ kuris galiausiai amžinai paveldės sostą. Taigi, kai kurios psalmės eilutės aiškiau nurodo Mesiją, o kitos - į Dovydo karalių, pavyzdžiui, apie tai, kad jis turi karalienę, yra vedęs ir turi sūnų. Kadangi Psalmėje 45 yra dvigubos pranašystės (kaip matėme aukščiau), o Psalmė 45: 6-7 tinka ir Saliamonui, ir Mesijui, jei eilutėje karalius vadinamas „Dievu“, tai padarytų Saliamoną ir Mesiją Dievu, tai yra nepriimtina, ir nėra vidinės priežasties taikyti psalmę 45: 6 Mesijui be 7 eilutės, taikomos tam pačiam karaliui

45 psalmė buvo Dievo apreiškimas žydams, kad jie praneštų jiems apie savo karalių, o žydai šimtmečius skaitė psalmę ir žinojo, kad tai galiausiai apie jų Mesiją, bet niekada nepadarė išvados, kad Mesijas yra „Dievas kūne“ ar trivienės dalis Dieve. Žydai žinojo, kad 45 psalmė galiausiai nurodo jų Mesiją, yra išsaugota jų raštuose. Pavyzdžiui, Targumas (aramėjiškas Senojo Testamento komentaras) psalmę 45: 2 aiškina taip: „Tavo grožis, karaliau Mesijau, yra didesnis nei žmonių sūnų“ (Alfredas Edersheimas, „The Life and Times of the Jesus“) Mesijas, William B. Eerdmans Publishing Co., Grand Rapids, MI. Antroji dalis, p. 718). Taigi, jei Dievas duotų apreiškimą savo tautai, kad pasakytų, jog Mesijas bus Dievas, Jo pastangos buvo epinė nesėkmė, ir tai yra geras įrodymas, kad psalmė nesako, kad Mesijas buvo Dievas kūne.

45 psalmėje yra nemažai teiginių, rodančių, kad psalmės karalius yra ne Dievas, o žmogus. Pvz., Psalmėje 45: 2 sakoma: „Tu esi gražiausias iš žmonių sūnų“, ir tokiu būdu jis identifikuojamas kaip žmogus, vartojant bendrą žodį apie žmogų, „žmogaus sūnų“, ir toliau sakydamas: „Dievas palaimino tave amžinai“. Sakant, kad šį „žmogaus sūnų“ (žmogų) laimino Dievas, psalmė suteikia dar daugiau įrodymų, kad minimas karalius nėra Dievas. Šventajame Rašte nėra įrodymų, kad Dievas yra palaimintas Dievo, ir neatrodo, kad tam yra priežastis ar poreikis, tačiau žmonės turi būti Dievo palaiminti ir dažnai tokie palaiminti Šventajame Rašte. Daugiau įrodymų, kad psalmė kalba apie žmonių karalių, yra Psalmėje 45: 7, kurioje sakoma: „Jūs mylėjote teisumą ir nekentėte nedorybės. Todėl Dievas, tavo Dievas, patepė tave savo bendraamžių džiaugsmo aliejumi “. Tai, kad tekstas Dievą vadina „jūsų Dievu“, ty karaliaus Dievu, rodo, kad karalius yra žemesnis už Dievą. „Dievas“ neturi Dievo.

Be to, karaliaus Dievas jį „patepė“ ir iškėlė aukščiau savo „bendraamžių“. Tai yra įrodymas, prieštaraujantis trinitariniam šios eilutės aiškinimui dėl daugelio priežasčių. Viena iš jų yra ta, kad „Dievas“ neturi aukščiau išvardytų bendraamžių, o Izraelio karalius, įskaitant Mesiją, turi bendraamžių. Mesijas, Jėzus Kristus, turėjo bendraamžių, nes buvo visiškai žmogus, o ne Dievas-žmogus, kaip tvirtina trejybės teologija. Be to, Psalmyno 45: 7 sakoma, kad šis karalius mylėjo teisumą ir nekentė nedorybės, todėl „todėl“ Dievas jį patepė. Tai visiškai logiška, jei karalius yra žmogus, bet jei šis karalius yra „Dievas“, ar jis tikrai buvo pateptas, nes mylėjo teisumą? Nėra prasmės, kad „Dievas“ apskritai turėjo būti pateptas, ir nėra prasmės, kad Dievas buvo pateptas, nes „mylėjo teisumą“. Kadangi pagal apibrėžimą Dievas yra teisus ir myli teisumą, nėra prasmės sakyti, kad Dievas buvo pateptas, nes mylėjo teisumą. Apibendrinant, 45 psalmė nėra Dievas, kalbantis Dievui. Kalba psalmininkas, o tema - žmonių karalius.

Daugelis Biblijos unitų sutinka su Psalmyno 45: 6 vertimu, kuris yra labai panašus į įprastą Trejybės vertimą. Tačiau jie pripažįsta, kad „Elohim“ („Dievas“ arba „dievas“) gali reikšti žmogų, ir šiuo atveju jie tai taiko žmonių karaliui ir žmogui Mesijui. Įprastas Biblijos unitų vertimas yra toks: „Dieve, tavo sostas yra amžinai“. Dievo agentai gali būti vadinami Dievu. (Jono 10: 34-36, Psalmės 82: 6-7, Išėjimo 7: 1, Išėjimo 21: 6, Išėjimo 22: 8-9). Tas, kuris čia vadinamas Dievu, taikomas Dievo pateptajam. Sąvoka Dievas reiškia galią ir aukščiausią valdžią, kurią jis turės šioje įsteigtoje ir palaikomoje karalystėje. Mesijas nėra pažodžiui Dievas, bet turi dievišką valdžią kaip Dievo išrinktasis agentas, valdantis pasaulį teisingai. Tai akivaizdu 9 eilutėje, kur sakoma: „Dievas, tavo Dievas, patepė tave“. Tai reiškia, kad Dievo pateptasis yra „Dievas“ ta prasme, kurį Dievas yra pasirinkęs valdyti. Jis yra Dievas pagal įgaliotinį, bet ne pagal ontologiją. Daugiau apie tai skaitykite Biblijos Agentūros sampratą žr https://biblicalagency.com

Didžioji dalis aukščiau pateiktų komentarų yra iš Biblijos komentaro REV (pataisyta anglų versija): https://www.revisedenglishversion.com/Psalms/chapter45/6 , naudojamas su leidimu, Dvasia ir tiesa

„Nuo seno padėjai žemės pamatus - kaip chalatą juos suvyniosi, kaip drabužį jie pakeis“

Hebrajams 1: 10-12 yra psalmės 102: 25-28 nuoroda. Eilė hebrajams cituojama iš Senojo Testamento Septuagintos teksto, kuris šiek tiek skiriasi nuo hebrajų teksto. 10–12 eilutės yra susietos su 8–9 eilutėmis „ir“, tačiau susiejimas nenurodytas. Trinitaristai „tu, Viešpatie“, kuris iš pradžių padėjo žemės pamatą, painioja su 8 eilutės „Sūnaus“ žodžiais. Tačiau teisingas ryšys yra „Dievas, tavo Dievas, patepė tave džiaugsmo aliejumi savo palydovus “su„ kaip chalatą susuksite juos, kaip drabužį jie bus pakeisti “. Tai reiškia, kad Dievo planas yra panaudoti savo pateptąjį, kad teisiai vertintų pasaulį (Apd 17, 30–31). Per Kristų, Dievo paskirtą agentą, Dievas sutaikys viską su savimi. (1 Kor 15, 24–28)

Hebrajams 1: 10-12 yra pranašiška nuoroda, kuri nurodo naują kūrinį, o ne pradinį kūrinį. Jei paprasčiausiai toliau skaitome hebrajus, prisimindami, kad pradiniame tekste nebuvo skyrelių pertraukų, Hebrajams 2: 5 pateikiamas paaiškinimas: „Ne angelams jis pajungė ateinantį pasaulį, apie kurį mes kalbame“. Atitinkamai, šio hebrajų skyriaus tema yra ne dabartinis dangus ir žemė, kurią Dievas sukūrė, bet būsimas dangus ir žemė, kuriuos prižiūrės Sūnus. Skaitytojas turi prisiminti, kad žodis „pradžia“ neturi būti taikomas absoliučiai laiko pradžiai, o veikiau kažko, į ką autorius kalba, pradžiai.

Daugelis Senojo Testamento ir Naujojo Testamento nuorodų mums sako, kad po šio dangaus ir žemės, kuriame mes šiuo metu gyvename, bus naujas dangus ir žemė. Pirmiausia dangaus ir žemės Jėzaus tūkstantmečio karalystė, kuri pražus (Izaijo 1000:65; Apr. 17: 20-1), o paskui dangus ir žemė Apreiškimo 10: 21-1: 22, kuri tęsis amžinai. Kontekstas rodo, kad Hebrajams 21:1 kalbama apie šiuos būsimus dangus ir žemę. Hebrajams 10: 1, kuriame sakoma: „kai Jis vėl atves į pasaulį pirmagimį“, tai nuoroda į Jėzaus, kaip būsimojo Karalystės pasaulio įkūrėjo, funkciją. Atsitiktinės eilutės, kurios gali būti nevienareikšmiškai susijusios viena su kita, neturi viršyti paprastų įrodymų, platinamų per Šventąjį Raštą.

Didžioji dalis aukščiau pateiktų komentarų yra iš Biblijos komentaro REV (pataisyta anglų versija): https://www.revisedenglishversion.com/Hebrews/chapter1/10, naudojamas su leidimu, Dvasia ir tiesa

Apaštalų darbų 17: 30–31 (Dievas) Dievas teisia pasaulį teisumu žmogaus, kurį paskyrė

30 Nežinojimo laikus Dievas nepastebėjo, bet dabar jis liepia visiems žmonėms visur atgailauti, 31 nes jis paskyrė dieną, kurią teisdamas teisia pasaulį už žmogaus, kurį paskyrė; ir tai jis visiems užtikrino, prikeldamas jį iš numirusių “.

1 Korintiečiams 15: 24-28 (Dievas) viską pakluso jam po kojomis.

24 Tada ateina galas, kai jis, atgriaudamas visas taisykles ir valdžią bei galią, atiduoda karalystę Dievui Tėvui. 25 Nes jis turi karaliauti, kol visus savo priešus pakiš po kojomis. 26 Paskutinis sunaikintas priešas yra mirtis. 27 Dėl "Dievas viską pakluso jam po kojomis" Bet kai sakoma: „viskas paklūsta“, akivaizdu, kad jis yra tas, kuris viską pavergia jam. 28 Kai jam viskas bus pavaldus, tada ir pats Sūnus bus pavaldus tam, kuris viską paveda jam, kad Dievas būtų viskas visame kame.

Hebrajams 2: 5 (ESV) Dievas palenkė ateinantį pasaulį, apie kurį mes kalbame

5 Nes ne angelams Dievas pavertė ateinantį pasaulį, apie kurį mes kalbame.

Izaijo 65:17 (Aš sukuriu naujus dangus ir naują žemę)

17 „Nes štai, Aš sukuriu naują dangų ir naują žemę, o ankstesni dalykai nebus prisiminti ar ateiti į galvą.

Apreiškimo 21: 1-2 (ESV), aš pamačiau naują dangų ir naują žemę

1 Tada Aš pamačiau naują dangų ir naują žemę, nes pirmasis dangus ir pirmoji žemė praėjo, o jūros nebebuvo. 2 Ir aš pamačiau šventąjį miestą, naująją Jeruzalę, nužengiančią iš dangaus nuo Dievo, paruoštą kaip nuotaka, pasipuošusią savo vyrui. D

Jie žiūrės į tą, kurį jie pramušė, Zacharijo 12:10

Kai kurie skaitė Zacharijo 12:10, kad Viešpats Dievas yra tas, kuris yra pradurtas, nes kai kuriose angliškose Zacharijo 12:10 versijose rašoma: „Jie žiūrės į mane, tą, kurį pervėrė ...“ Tačiau yra teksto problemų hebrajiško teksto perdavimas, kurį reikia išnagrinėti, kad turėtume teisingą eilutės vertimą ir prasmę. Kai kurie vertėjai pateikia pirmojo asmens įvardį („aš“), nes mano, kad ši eilutė nukreipia atgal į Dievą, todėl verčia „jie žiūrės į mane“. Tačiau kiti vertėjai pateikia trečiojo asmens įvardį („jis“ arba „tas“), nes mato frazę, nurodančią ką nors kitą, o ne Dievą. Tiek pataisyta standartinė versija (RSV), tiek Naujoji Amerikos Biblija (NAB) verčia šią frazę kaip „taip, kad kai jie žiūri į jį ...“. Septuaginta (graikų Senojo Testamento versija, daug cituojama Naujajame Testamente) neturi jokios nuorodos į tai, kad ji būtų pradurta. 

Zacharijo 12:10 (ESV)

10 „Ir aš išliesiu ant Dovydo namų ir Jeruzalės gyventojų malonės dvasios ir gailestingumo prašymų, kad kai jie žiūri į mane, į tą, kurį jie pramušė, jie gedės dėl jo, kaip vienas gedi dėl vienturtio vaikoir karčiai verkia dėl jo, kaip verkia pirmagimis.

Zacharijo 12:10 (RSV)

„Ir aš išliesiu ant Dovydo namų ir Jeruzalės gyventojų atjautos ir maldos dvasią, kad kai jie žiūri į jį, kurį jie pramušė, jie liūdės dėl jo, kaip vienas gedi dėl vienturtio vaikoir karčiai verkia dėl jo, kaip verkia pirmagimis.

Zacharijo 12:10 (NETS, Septuagintos vertimas)

10 Aš išliesiu malonės ir užuojautos dvasią Dovydo namams ir Jeruzalės gyventojams, ir jie žiūrės į mane, nes šoko pergalingai, Jie gedės jo kaip gedulo ir artimo, ir skaudės kaip pirmagimis.

Jono 19:37 (ESV), Jie žiūrės į tą, kurį pramušė

37 Ir dar vienas Raštas sako: „Jie žiūrės į tą, kurį jie pramušė"

„Jie žiūrės į tą, kurį pervėrė“, REV komentaras

Vertėjai ir komentatoriai, manantys, kad žodis „pradurtas“ turėtų remtis įvardžiu „jis“, cituoja tekstinius variantus, kuriuose aiškiau rašoma „jis“. Tai sutampa su sakinio eiga, kuri tęsiasi žodžiu „jis“ frazėse „jie gedės dėl jo“ ir „dėl jo skaudžiai liūdės“. Žydai šią eilutę visada suprato, kad tas, kuris buvo pramuštas, buvo artimai susijęs su Dievu, tačiau nėra duomenų, kad ankstyvasis žydų komentatorius būtų supratęs Zacharijo 12:10, sakydamas, kad kažkaip pats Jahve ateis į kūną ir būti „pradurtam“. Vietoj to, ši eilutė susijusi su pažadėtojo Mesijo, kurio daugelis Jeruzalėje apraudotų ir verktų, pradūrimu, todėl akivaizdu, kad RSV ir NAB siūlo geresnį šios eilutės vertimą, kad perteiktų šią prasmę.

Kita svarbi priežastis manyti, kad „jis“ yra teisingas Zacharijo 12:10 originalo teksto skaitymas, yra taip, kaip jis cituojamas Jono 19:37, Romos kareiviui įmetus ietį į Kristaus pusę. Graikiškame Jono 19:37 tekste rašoma: „ir dar kartą kitame Rašte sakoma:„ Jie žiūrės į tą, kurį pervėrė “.“ Įvairios angliškos versijos gali nesutikti, ar hebrajiškame Zacharijo 12:10 tekste parašyta „aš“, ar ne. „Jis“, tačiau nė vienas iš jų nesutaria dėl graikų teksto vertimo Naujajame Testamente. Nė vienoje iš versijų nėra pirmojo asmens įvardžio („aš“), o dauguma jų pateikia žodį „jis“, kaip ir KJV, NAB ir RSV. Jei originaliame Zacharijo 12:10 skaitinyje vietoj „jis“ būtų rašoma „aš“, tai „aš“ beveik neabejotinai būtų Jono 19:37. Kita vertus, Naujojo Testamento citata Jono 19:37 sutinka su Zacharijo 12:10 skaitymu RSV ir kitomis versijomis. Todėl teisingas Zacharijo 12:10 skaitymas yra „jis“, ir tai atsispindi Jono 19.

Ne tik Zacharijo 12:10 cituojama Jono, bet ir užsimenama apie Apreiškimą. Apreiškimo 1: 7 sakoma: „Žiūrėk, jis ateina su debesimis, ir visos akys jį matys, net tie, kurie jį pramušė. ir visos žemės tautos gedės dėl jo. Taip ir bus! Amen. " Komentatoriai laisvai pripažįsta, kad šioje eilutėje kalbama apie Zachariją ir joje vartojamas įvardis „jis“, o ne „aš“. Tai daugiau įrodymų, kad hebrajiškame Zacharijo tekste turėtų būti parašyta „jis“ arba „tas“, todėl darome išvadą, kad vidiniai Šventojo Rašto įrodymai leidžia manyti, kad tas, kuris yra pramuštas Zacharijuje, nėra pats Dievas, bet tas, kuris yra intymus santykis su Dievu, ty Mesiju.

(Pataisytas angliškas variantas (REV) Biblijos komentaras, https://www.revisedenglishversion.com/Zechariah/chapter12/10, naudojamas su leidimu, Dvasios ir tiesos draugija)