Filipiečių analizė 2 skyrius
Filipiečių analizė 2 skyrius

Filipiečių analizė 2 skyrius

Įvadas

Filipiečiams 2 -oji tema yra „turėti Kristaus protą“. (Fil 2, 5). 6–11 eilutėse Jėzaus Kristaus liudijimas pateikiamas kaip pagrindinis mūsų nuolankumo ir paklusnumo pavyzdys. Taip pat pabrėžiamas atpildas, kurį Jėzus gavo už nesavanaudišką tarnystę ir paklusnumą (Fil 2, 8–11). Tačiau Fil 2: 6-7 tradiciškai buvo naudojamas kaip įrodymo tekstas įsikūnijimo doktrinos šalininkams. Taip yra todėl, kad 6–7 eilutės paprastai verčiamos tradiciškai šališkai, o tai neleidžia skaitytojui perskaityti įsikūnijimo į ištrauką. Tačiau ši ištrauka nemoko, kad Jėzus buvo Dievas ir tada tapo žmogumi. Pradėkime nuo populiarios ESV versijos. 

Filipiečiams 2: 1-18 (ESV)

1 Taigi, jei yra koks nors paskatinimas Kristuje, bet kokį meilės paguodą, bet kokį dalyvavimą Dvasioje, meilę ir užuojautą, 2 užpildyti savo džiaugsmą būdamas to paties proto, tą pačią meilę, visiškai sutariantį ir vieno proto. 3 Nieko nedarykite iš savanaudiškų ambicijų ar pasipūtimo, tačiau nuolankiai laikykite kitus svarbesnius už save. 4 Tegul kiekvienas žiūri ne tik į savo, bet ir į kitų interesus. 5 Turėkite šį protą tarp savęs, kuris yra jūsų Kristuje Jėzuje, 6 kuris, nors ir buvo Dievo pavidalas, nesuvokė lygybės su Dievu, 7 bet ištuštėjo, įgaudamas tarno pavidalą, gimęs panašus į vyrus. 8 ir būdamas žmogaus pavidalu, jis nusižemino tapdamas klusnus iki mirties, net mirties ant kryžiaus. 9 Todėl Dievas jį labai išaukštino ir suteikė jam vardą, kuris yra aukščiau kiekvieno vardo, 10 kad Jėzaus vardu visi keliai nusilenktų danguje, žemėje ir po žeme, 11 ir kiekviena kalba liepia Dievo Tėvo šlovei, kad Jėzus Kristus yra Viešpats.

12 Todėl, mano mylimasis, kaip visada paklusoTaigi dabar ne tik kaip mano akivaizdoje, bet ir dar daugiau, kai manęs nėra, išsigąskite savo išsigelbėjimą su baime ir drebėjimu, 13 nes Dievas veikia jumyse, norėdamas ir dirbdamas savo malonumui. 14 Daryk viską nesigraudindamas ir nesiginčydamas, 15 kad būtum nekaltas ir nekaltas, Dievo vaikai be dėmių tarp kreivos ir susuktos kartos, tarp kurių spindi kaip šviesos pasaulyje, 16 tvirtai laikydamasis gyvenimo žodžio, kad Kristaus dieną galėčiau didžiuotis, kad ne veltui bėgau ar veltui dirbau. 17 Net jei aš būsiu išlieta kaip gėrimo auka ant jūsų tikėjimo aukos, Džiaugiuosi ir džiaugiuosi kartu su jumis visais. 18 Taip pat ir jūs turite džiaugtis ir džiaugtis kartu su manimi.

Kokia problema?

Aukščiau pateiktame ESV pateiktame vertime galima parodyti, kaip ši ištrauka yra labai svarbi pabrėžiant nuolankumo ir paklusnumo žinią - turint tą patį protą, kokį turėjo Kristus. Problema ta, kad šioje ištraukoje yra tradicinis Šventojo Rašto posūkis, siekiant perduoti įsikūnijimo doktriną. Pagrindinė problema yra Fil 2, 6-7, kuri apgaulingai verčiama taip, kad Jėzus iš pradžių buvo Dievo pavidalas, o paskui tapo žmogumi. Tai visai ne tai, ką sako graikas.

Šią ištrauką Biblijos tyrinėtojai pripažįsta kaip eilėraštį, kuris tikriausiai sutampa su Izaijo 53 skyriumi, susijusiu su kenčiančiu tarnu. Jis nėra skirtas teologiniam traktatui. Kontekstas yra Jėzaus, žmogaus Mesijo, protas. Tema ne apie Jėzaus esmės ar prigimties pasikeitimą. Tai taip pat nenurodo laiko, kai Jėzus buvo žmogus. 

Žvilgsnis į ESV-Graikijos linijinį

Žemiau yra fragmentas iš ESV ir graikų interlinear Fil 2: 6-7. Pagrindiniai žodžiai identifikuojami spalvomis pažymėtais langeliais, kurių analizė ir apibrėžimas pateikiami atitinkamuose langeliuose. 

Peržiūrint šią diagramą reikia pastebėti, kad μορφῇ, (morphē), išverstas kaip „forma“, reiškia išorinę išvaizdą, o σχήματι (schēma), išverstas kaip „forma“, reiškia tai, kas yra kažkas, įskaitant kažko funkcinį aspektą. Kadangi šie du skirtingi graikų kalbos žodžiai ESV yra išversti kaip „forma“, prarandamas skirtumas, kuris yra graikų kalboje. 

Taip pat reikėtų pažymėti, kad ὑπάρχων (hyparchō) ESV išverstas „nors jis buvo“, dabartiniame aktyviame balse reiškia „jis yra“ arba „jis turi“ (ne tai, kad „jis buvo“).

Nurodykite, kas negerai su ESV

ESV vertimas iš Fil 2: 6-7 pateikiamas žemiau, o problemos yra išdėstytos pabrėžtomis eilučių dalimis. 

Filipiečiams 2: 6-8 (ESV)

 6 PSO, nors jis buvo Dievo pavidalasnesuvokė lygybės su Dievu dalyko, 7 bet ištuštėjo, įgydamas tarno pavidalą, esamas gimęs panašus į vyrus. 8 Ir būti surastam žmogaus pavidalu, jis nusižemino tapdamas klusnus iki mirties, net mirties ant kryžiaus.

1 klausimas: „nors jis buvo Dievo pavidalas“

Graikų veiksmažodis hiparcho čia išverstas kaip „jis buvo“. Graikų kalbos veiksmažodis dabartiniame aktyviame balse (ne aoristas) reiškia „jis yra“ arba „jis turi“, o ne „jis buvo“. Tai yra, Jėzus yra dabar in Dievo pavidalas - ne todėl, kad jis buvo Dievo pavidalas, kol nebuvo sukurtas panašus į žmogų. Pirmoje Fil 2, 6 dalyje kalbama apie dabartines dabartines aplinkybes As Dievo pavidalas buvo išaukštintas ir jam buvo suteiktas vardas virš kiekvieno vardo (Fil 2, 9–11). Kai kurie vertimai verčia tai „būti Dievo pavidalu“, o tai yra teisingiau nei „jis buvo“

Žodis „nors“ nėra graikų kalboje ir yra sąveikaujantis interpoliavimas. Į tekstą įterpta interpoliacija - nauja ar netikra medžiaga. Šiuo atveju jis naudojamas šališkumui skaitytojui, kad susidarytų įspūdis, jog teiginys turi būti supriešintas su tuo, kas seka 6 eilutėje „nesuvokiama lygybės su Dievu“. Žodžio „nors“ pridėjimas prie „jis buvo“ yra šališkas aiškinamasis sprendimas, kuris viršija tai, ką perteikia faktinis tekstas. 

2 numeris „tarno pavidalu“

Graikų kalboje nėra žodžio „iki“. Vertėjai priduria, kad Jėzus priėmė sprendimą tapti žmogumi. „Iki“ šiuo atveju kitoje interpretacinėje interpoliacijoje (į tekstą įterpta nauja ar netikra medžiaga). 

3 numeris „gimęs panašus į vyrus“

Graikų kalbos žodis, išverstas kaip „gimęs“, yra γενόμενος (ginomai) reiškia būti, tapti, įvykti; gimti, gimti. Bendroji prasmė atsirado be jokios nuorodos į bet kokį egzistavimą. 

Nr. 4, „žmogaus pavidalu“

Graikų kalbos žodis, išverstas kaip „forma“, yra kažkas, o ne kažkas. Tai reiškia, kad Jėzus yra žmogus sudėties, o ne tik išvaizdos. ESV verčia abu graikų kalbos žodžius morfė ir schema kaip „forma“, tačiau šie graikų kalbos žodžiai turi skirtingą reikšmę. Schema labiau susijusi su tuo, kas yra, įskaitant funkcinį kažko aspektą (BDAG), o ne į išorę (morfas). Vertimas į anglų kalbą yra painus morfė „Forma“ (koks kažkas atrodo išoriškai) su schema „Forma“ (kas tas pats yra jos sudėtyje). Šių dviejų žodžių formos pateikimas anglų kalba užgožia skirtumą. Norint išlaikyti skirtumą graikų kalba, būtų tiksliau išversti morfė kaip „ekranas“ arba „išvaizda“ ir schema kaip „mada“ arba „kompozicija“ (ontologija). Tai reiškia, kad Jėzus yra Dievo parodymas, bet atsirado žmogaus sudėtyje.  

Ką sako graikas?

Nors yra keletas žymių vertimų į anglų kalbą, kurie yra geresni už kitus, jie visi yra verčiami šališkai, kad būtų galima suprasti įsikūnijimą. Žemiau pateikiamas graikiškas tekstas Fil 2, 5–11, o po to pažodiniai ir aiškinamieji vertimai iš išsamios tarpdančių lentelės: Tarpinė

Filipiečiams 2: 5-11 (NA28)

5 Οῦτο φρονεῖτε ἐν ὑμῖν ὃ καὶ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ,

6 ὃς ἐν μορφῇ θεοῦ ὑπάρχων οὐχ ἁρπαγμὸν ἡγήσατο τὸ εἶναι ἴσα θεῷ,

7 λλʼ ἑαυτὸν ἐκένωσεν μορφὴν δούλου λαβών, ἐν ὁμοιώματι ἀνθρώπων γενόμενος · καὶ σχήματι εὑρεθεὶς ὡς

8 ἐταπείνωσεν ἑαυτὸν γενόμενος ὑπήκοος μέχρι θανάτου, θανάτου δὲ σταυροῦ.

9 διὸ καὶ ὁ θεὸς αὐτὸν ὑπερύψωσεν καὶ ἐχαρίσατο αὐτῷ oτὸ ὄνομα τὸ ὑπὲρ πᾶν ὄνομα,

10 ἵνα ἐν τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ πᾶν γόνυ κάμψῃ ἐπουρανίων καὶ ἐπιγείων καὶ καταχθονίων

11 καὶ πᾶσα γλῶσσα ἐξομολογήσηται ὅτικύριος Ἰησοῦς Χριστὸς εἰς δόξαν θεοῦ πατρός.

Pažodiniai ir aiškinamieji vertimai

Žemiau pateikiamas tiesioginis Filipiečiams 2: 5-11 atvaizdavimas, pagrįstas tarplinine lentele (Tarpinė). Tai labai atitinka graikų kalbos žodžių tvarką. Taip pat parodytas mažiau pažodinis aiškinamasis vertimas. Šie vertimai, pastoviai turintys graikų reikšmę, nesiūlo įsikūnijimo. Taip pat turėtų būti akivaizdu, kad kiekvienas ištrauka ištraukoje yra visiškai prasminga, atsižvelgiant į visos ištraukos kontekstą.

Filipiečiams 2: 5-11 Pažodinis vertimas

5 Šis mąstymas tavyje

kad ir pateptajame, Jėzuje,

6 kuris gyvena Dievo pavidalu,

ne priepuolis,

jis valdė pats

būdamas lygus Dievui,

7 greičiau ištuštino save,

jis gavo tarnystės formą,

panašus į vyrus, kuriuos jis turėjo sukelti,

ir madoje

 jis buvo rastas kaip vyras.

8 Jis nusižemino

tapęs paklusnus iki mirties

net ant kryžiaus. 

9 Todėl ir patį Dievą jis išaukštino

ir jam padovanojo

vardas yra už kiekvieno vardo

10 kad Jėzaus vardu,

kiekvienas kelias nusilenktų,

danguje ir žemėje, ir po žeme,

11 ir kiekvienas liežuvis prisipažintų

kad Viešpats Jėzus patepė

dėl Dievo, Tėvo šlovės.

Filipiečiams 2: 5-11 aiškinamasis vertimas

5 Šis mąstymas turėti jumyse,

mąstymas taip pat Mesijuje - Jėzuje,

6 kas turi Dievo išraišką,

ne asignavimas,

- tvirtino jis

būdamas Dievo įgaliotinis,

7 greičiau jis savęs nevertino,

tarno išraiška, kurią jis priėmė,

Jis buvo panašus į vyrus,

ir kompozicijoje,

jis buvo pripažintas vyru.

8 Jis nusižemino

tapęs klusnus iki mirties,

net ant kryžiaus.

9 Todėl ir pats Dievas išaukštino

ir jam padovanojo,

valdžia virš visų valdžios institucijų, 

10 Kad Jėzaus įgaliojimu,

kiekvienas kelias nusilenktų,

dangaus, žemės ir žemės tiems po žeme,

11 ir kiekvienas liežuvis prisipažintų

kad Jėzus is Viešpatie Mesijas,

Tėvo Dievo garbei.

Vartojamų žodžių pagrindimas

„Mesijuje“

Graikų kalbos žodis Χριστῷ (Christo) datuojamu balsu reiškia pateptąjį. Pateptasis vienas graikiškas žmogaus Mesijo terminas (žr. Jono 1:41). Pateptasis yra žmogus (Žmogaus Sūnus), kurį Dievas paskyrė teisti pasaulį teisumu (Apd 17, 31). 

„Turintis“

Žodis čia ὑπάρχων (hyparchōn) taip pat gali būti suprantamas kaip būti ir taip pat turėti. Tai yra, Jėzus turi Dievo išvaizdą / reputaciją. Turėti Dievo reputaciją nereiškia to paties, kaip būti skirtingos prigimties Dievui. Toliau pateikiamos eilutės, iliustruojančios veiksmažodžio „hyparchō“ turėjimą, kaip liudija Apaštalų darbai 3:6 „Neturiu (hyparchō) nei sidabro, nei aukso“ ir 2 Pt 1:8 „Nes jei šios savybės yra tavo (hyparchō). Atitinkamai, daiktavardis hyparchonta reiškia turtą (žr. Mt 24:47, Mato 25:14, Luko 11:21, Lk 12:33, Lk 12:44, Lk 14:33, Lk 16:1, Luko 19:8, 1 Kor 13:3 ir Žyd 10:34)

Vėlgi, dalyvis hiparchōn yra dabartinis aktyvusis dalyvis. Dabartinis aktyvusis daiktavardis galėtų būti naudojamas kaip nuoroda į kažką praeityje, jei pagrindinis veiksmažodis yra praeities laikas, nurodantis praeities įvykį. Tačiau dalyviai nebūtinai yra kartu su pagrindiniu veiksmažodžiu. Kontekstas aiškiai parodo, kad Jėzui dabar suteikta Dievo išraiška, nes jis pirmiausia paėmė tarno išraišką ir nuolankiai pakluso savo Dievui iki mirties.

Darant prielaidą, kad Jėzus yra Dievas ontologine prasme, kaip tiki trinitaristai, nėra jokios prasmės, kad Pauliui kada nors prireiktų pasakyti mums, kad Dievas Sūnus nelaiko grobio t lygiu Dievui. Jei Dievas, būdamas ar turėdamas savo formą/išvaizdą, kalba apie išaukštintą ir pašlovintą Jėzų, viskas, ką sako Paulius, turi visišką prasmę ir taip pat puikiai dera su baigiamaisiais Pauliaus žodžiais 9–11 eilutėse, kur jis aiškina, kad Dievas labai išaukštino Jėzų nuolankus paklusnumas. Štai Jėzus, kuris dabar yra Dievo pavidalas, nemanė, kad ši lygybė su Dievu yra kažkas, ką reikia grobti.

"išraiška"

Graikų kalbos žodis μορφῇ (morphē) reiškia formą, išorę, formą. „Išraiška“, reiškianti kažką, kas pasireiškia, įkūnija ar simbolizuoja ką nors kita („Merriam Webster“), gerai atitinka šį apibrėžimą. „Forma“ yra mažiau tinkamas pasirinkimas, nes prarandamas skirtumas tarp to, kas yra kažkas ir kas atrodo. Greičiau morfė turi pozicijos ir statuso sąvoką, kaip nurodyta LXX Tobit 1:13 („statusas“). Palyginimas su morfė tarno “(7 eil.) leidžia mums suprasti morfė kaip naudojamas ištraukos kontekste, labiau panašus į statusą, pareigas ar rangą. Britų anglų kalboje „forma“ vartojama pakaitomis su „rangu“, nes apie asmenį galima kalbėti kaip apie gerą „formą“ ar „formą“.

Iš pasaulietinių raštų sužinome, kad graikai naudojo morfė apibūdinti, kada dievai pakeitė savo išvaizdą. Kittel (TDNT) nurodo, kad pagoniškoje mitologijoje dievai keičia savo formas (morfė), ir ypač pažymi, kad Afroditė, Demetra ir Dionisas buvo trys. Akivaizdu, kad tai yra išvaizdos, o ne gamtos pasikeitimas. Juozapas, apaštalų amžininkas, naudojo morfė apibūdinti statulų formą (Bauerio leksika).

Kiti naudojimo būdai morfė Biblija patvirtina tokią poziciją morfė reiškia išorinę išvaizdą. Morkaus evangelijoje yra trumpa nuoroda į gerai žinomą Luko 24: 13-33 istoriją apie Jėzaus pasirodymą dviem vyrams kelyje į Emausą. Markas mums sako, kad Jėzus pasirodė „kitokios formos“ (morfė) “Šiems dviem vyrams, kad jie jo neatpažintų (Morkaus 16:12). Nors ta Morkaus skiltis tikriausiai nebuvo originali, tai rodo, kad to meto žmonės vartojo šį žodį morfė nurodyti žmogaus išorinę išvaizdą. Akivaizdu, kad Jėzus neturėjo kitokios „esminės prigimties“, kai pasirodė dviem mokiniams, jis tiesiog turėjo kitokią išvaizdą. Žydai verčia Septuagintas naudojamas morfė kelis kartus, ir tai visada buvo susijusi su išorine išvaizda.

Aišku, kad morfė nenurodo esminės Kristaus prigimties, kaip kai kurie vertimai bando tai padaryti. Kas iš to, jei eilutės esmė yra sakyti, kad Jėzus yra Dievas, tai kodėl to nepasakius? Jei Jėzus yra Dievas, sakykite taip, nesakykite, kad jis turi „esminę Dievo prigimtį“. Žinoma Geras turi „esminę Dievo prigimtį“, tad kodėl kas nors tai daro kad taškas? Šioje eilutėje nesakoma: „Jėzus, būdamas Dievas“, bet veikiau „būk Dievo pavidalas“. Ta pačia prasme Jėzus buvo morfė tarno- pavadinimo veikla ar funkcija. Atitinkamai morfė nėra klasifikacija, kas yra kas nors ontologine prasme (savo esme). 

„Ne asignavimas“

Graikų kalbos žodis ἁρπαγμὸν (harpagmonas) - smurtinis turto areštas, apiplėšimas; kažkas, į ką galima pretenduoti ar tvirtinti titulą suimant ar suimant; kažkas tvirtino. Tai, kad turime Dievo išraišką, Jėzus neteisingai pasisavino sau. 9 eilutėje matome, kad pats Dievas išaukštino Jėzų Mesiją.

Pasakęs, kad Kristus buvo Dievo pavidalas, Filipiečiams 2: 6 toliau sakoma, kad Kristus „manė esąs lygus Dievui, o ne kažkas būti suvokė “. Taip išversta frazė yra galingas argumentas prieš Trejybės. Jei Jėzus būtų Dievas, nebūtų prasmės sakyti, kad jis „nesuvokė“ lygybės su Dievu, nes niekas nesuvokia lygybės su savimi. Tik prasminga, kad jis iš pradžių nėra lygus Dievui.

"Jis tvirtino"

Graikiškas žodis ἡγήσατο (hēgeomato) reiškia būti vadovu, vadovauti, vadovauti; įsitraukti į intelektinį procesą, galvoti, svarstyti, atsižvelgti. Graikas vidutiniu aoristo balsu nurodo praeities laiką ir kad jis yra ir veiksmažodžio „jis tvirtino“ subjektas ir objektas.

"Įgaliotinis"

Graikų kalbos žodis ἴσα (isa) reiškia lygus, tas pats; pagal susitarimą. Įgaliotinio (1) reikšmė yra pavaduotojo, kuris veikia kaip kito pakaitalas, agentūra, funkcija ar pareigos ir (2) įgaliojimai ar įgaliojimai veikti kito vardu ir (3) asmuo, įgaliotas veikti kito vardu (Merriam Webster) prisijungęs). Atsižvelgiant į ištraukos kontekstą, „proxy“ yra tinkamas žodžių pasirinkimas.

„Savęs nevertino“

Graikų kalbos žodis ἐκένωσεν (kenoō) reiškia tuštinti, atimti; (praeiti.) būti tuščiaviduris, tuščias, neturintis jokios vertės. Tai reiškia idėją atimti iš savęs pagarbą (ta prasme, kad tikitės pripažinimo ir esate labai vertinami kitų). Taip yra ir Izaijas.

„Tarno išraiška, kurią jis priėmė“

Tas pats graikų kalbos žodis morfė čia vartojamas taip pat, kaip ir dabar Jėzaus buvimo morfė apie Dievą 6 eilutėje. Iš šių kontrastų konteksto aišku morfuoja kad morfė susijęs su išorine išvaizda, išraiška, vaidmeniu ar statusu, o ne esmine prigimtimi ar ontologija. Tai reiškia, kad buvimas morfė Dievas nėra buvimas Dievu ontologine prasme, bet Dievo išraiškos ar vaidmens turėjimas (dėl jam suteiktos dieviškosios galios ir valdžios).

Priimant morfė tarnas nereiškia, kad jis buvo Dievas ir tapo žmogumi. Greičiau, kaip žmogus, jis priėmė savo misiją būti tarnu ir atiduoti save kaip auką visiems. Šioje ištraukoje nėra jokios išankstinės egzistencijos reikšmės, tik tai, kad į sąmoningos egzistencijos būseną jis buvo žmogus, kuris pasidavė Dievo valiai kaip Dievo tarnas. Ši ištrauka moko mus turėti tą patį protą. 

„Jis buvo panašus į žmogų“

Daugeliui žmonių panašumas į vyrus automatiškai reiškia, kad jis anksčiau nebuvo panašus į vyrus, tai yra, jis nebuvo vyras. Trejybės proto atveju viskas yra apie esmę, nes tokią doktriną jis nori matyti šioje eilutėje. Tačiau tai yra funkcija ir Paulius kalba apie tai, ką padarė Jėzus, kad filipiečiai žinotų, kaip sekti Jėzaus pėdomis. Graikiškas žodis genomenas taip pat naudojamas kitam kvėpavimui, kai jis sako, kad Jėzus „tapo“ paklusnus iki mirties. Tapimas panašiu į vyrus nėra būdas mums pasakyti, kad ne žmogus tapo žmogumi. Tai būdas mums pasakyti, kad Jėzus elgėsi kaip nuolankus žmogus, o ne išaukštinta dieviška būtybė. Jis įgavo tarno pavidalą, o žodžiai „panašūs į žmones“ mums paaiškina, ką reiškia tarnautojo pavidalas.

„madoje (kompozicija)“

Graikų kalbos žodis σχήματι (schēmati) yra visuotinai pripažįstama kažko būsena ar forma; funkcinis kažko aspektas pagal labiausiai vertinamą BDAG leksiką. Kompozicija apibrėžiama kaip kažko komponavimo būdas; bendras makiažas („Merriam Webster“) tiksliai perteikia šią prasmę.   

"Jis buvo pripažintas"

Graikų kalbos žodis εὑρεθεὶς (heuritheis) pasyviu balsu reiškia „būti rastas“. „Būti pripažintam“ reiškia reikšmę: tam tikru būdu pripažinti arba į tai atkreipti dėmesį („Merriam Webster“).

„Valdžia virš visų valdžios institucijų“ 

Graikų kalbos žodis, išverstas kaip „valdžia“, yra ὄνομα (onoma), reiškiantis vardą; pavadinimas; reputaciją. šiame kontekste tai reiškia autoritetą, nes Jėzus yra įvardijamas kaip Viešpats Mesijas.

Kontrastas su Adomu

Jėzus nesuvokė tokios padėties kaip Adomas. Adomo klaida buvo panaikinta Jėzuje. Daktaras Colinas Brownas iš Fullerio seminarijos pastebėjo, kad Phil. 2 yra ne apie buvimą ir buvimą, bet apie kontrastą tarp Kristaus ir Adomo. Adomas, žmogus, iš pradžių sukurtas pagal Dievo paveikslą, veltui siekė būti panašus į Dievą. Tačiau Jėzus elgėsi priešingai, būdamas klusnus iki mirties - net ant kryžiaus. (Ernst Lohmeyer „Kyrious Jesus Revisited“) Taip pat žr. Dr. James Dunn, Kristologija kuriant. Žymus mokslininkas FF Bruce'as taip pat pareiškė nemanantis, kad Paulius tiki anksčiau egzistavusiu Sūnumi (Vieno Dievo, Tėvo, vieno žmogaus Mesijo vertimas, 2 -asis leidimas, p. 480, Anthony Buzzard, restauravimo stipendija)

Trejybės Biblijos mokslininkų citatos

James Dunn (metodistas NT mokslininkas) 115 p. Kristologija kuriama

„Be to, nesunku pastebėti, kad minties kontūrai Filipų giesmėje visiškai atitinka dviejų pakopų kristologiją, akivaizdžią kitur pirmosios kartos krikščionybėje. - laisvas žmogaus dalies priėmimas iki mirties ir išaukštinimas į Viešpaties statusą virš visų.

JAT Robinson (angl. NT Scholar), p166 „Žmogiškasis Dievo veidas“

Paveikslėlyje nėra pavaizduota dangaus figūra, nusileidusi tam, kad taptų žmogumi, kad būtų išaukštinta dar aukščiau, nei buvo anksčiau. Greičiau visa Dievo pilnatvė leido… rasti įsikūnijimą tame, kuris buvo visiškai vienas iš mūsų kaip ir bet kuris kitas Abraomo palikuonis “. 

Jerome'as Murphy-O'Connoras (katalikiškas NT mokslininkas)

„Neišvengiamai tie, kurie pradeda šios giesmės egzegezę su prielaida kad tai susiję su anksčiau egzistavusia dieviška būtybe linkę į dokumentinį (gnostinį) aiškinimą iš šių eilučių “.

James P. Mackey (katalikų teologas). p52 „Krikščioniškoji Dievo kaip Trejybės patirtis“

„Tai, kad giesmės kontekste tikrame laiške apskritai neužsimenama apie šią anoniminę dievišką figūrą, kuri tampa žmogumi... "

Karl-Josef Kuschel (vokiečių teologas) p250 „Gimęs prieš visus laikus“

„Iš to fakto, kad žydų, o ne helenistinis sinkretizmas gali būti raktas į filipiečių giesmės supratimą, šių dienų egzegetai padarė kardinaliai priešingą išvadą, kad Filipiečių himnas visiškai nekalba apie ankstesnį Kristaus egzistavimą"

Antonas Vogtle (vokiečių katalikų NT mokslininkas) Freiburgo egzegetas

"Joks prieš Kristų egzistavęs pasaulis, turintis nepriklausomą reikšmę, negali būti pripažintas net Fil. 2

Klausas Bergeris (vokiečių katalikų NT mokslininkas) Heidelbergo egzegetas

„Filipiečiams 2: 6 pirmiausia rūpi pareiškimai apie aukštą statusą ir jokiu būdu nebūtinai susijęs su buvimu

Bas van Ierselis (olandų NT mokslininkas) p45. „Dievo Sūnus Naujajame Testamente“

"Tačiau apie buvimą ir lygybę buvimo su Dievu mes negalime atrasti jokių pėdsakų Pauliaus laiškuose

Geresni anglų kalbos vertimai Fil 2: 6-7

Štai keletas geresnių vertimų į anglų kalbą pavyzdžių, kurie mažiau kenkia skaitytojui. Jie verčiami pažodžiui, tačiau turi šališkumą, reiškiantį įsikūnijimą. Kai kuriais atvejais, rodomi kursyvu, žodžiai nėra išversti tiksliai.

Tiesioginė standartinė versija (LSV): wHo, būdamas Dievo pavidalas, manė, kad tai nėra kažkas panašaus į Dievą, bet ištuštėjo, tapęs tarno pavidalu, panašus į žmones,

Berean Study Bible (BSB): Kuris, būdamas Dievo pavidalu, nelaikė to, kas suvokiama lygybei su Dievu, bet ištuštino save, įgaudamas tarno pavidalą, būdamas panašus į žmogų.

Anglų pataisyta versija (ERV): kuris, būdamas Dievo pavidalu, nevertino prizo būti lygiaverčiu Dievui, bet ištuštino save, būdamas tarno pavidalu, panašus į žmones;

Tyndale Biblija 1526 m: Kuris yra dievo pavidalo ir manė, kad nėra apiplėšimas būti lygiaverčiu Dievui. Vis dėlto jis pavertė jį niekuo nepasižyminčiu ir apsirengęs tarnautojo pavidalu, tapo vyru.

Coverdale Biblija 1535 m. kuris buvo Dievo pavidalu, nemanė, kad apiplėšimas yra lygus su Dievu, bet padarė jį savanaudišką ir neprilygstamą, ir atnešė jam tarnautojo pavidalą. kitas vyras

Vyskupų Biblija 1568 m Kas dalyvavo Dievo ketverte, manė, kad lygintis su Dievu nėra apiplėšimas. Bet padarė jį nesavarankišką, pavergdamas jį keturiais tarnais ir padarydamas žmonių lykinėje, 

Ženevos Biblija 1587 m: Kas, būdamas Dievo forume, manė, kad jokie apiplėšimai negali būti lygūs su Dievu: bet jis nepasižymėjo savo reputacija ir pasiėmė jį kaip tarno pavidalą, tapo panašus į žmones ir buvo surastas. formoje kaip vyras.

Karaliaus Džeimso Biblija 1611 m (KJV): Kuris, būdamas Dievo pavidalu, manė, kad tai ne apiplėšimas būti lygiaverčiu Dievui, bet pasidarė be reputacijos, apsireiškė tarnu ir buvo panašus į žmones:

1898 m. „Young“ pažodinis vertimas (YLT): kuris, būdamas Dievo pavidalas, nemanė, kad apiplėšimas yra lygus Dievui, bet ištuštino save, tarno pavidalu, panašiu į žmones,

Amerikos standartinė 1901 m. Versija (ASV): kuris, būdamas Dievo pavidalu, nesuvokė, kad būtybė turi būti suvokiama kaip lygi su Dievu, bet ištuštino save, įgaudamas tarno pavidalą, padarytą panašų į žmones;

Lamsa Biblija (Peshitta): Kas, būdamas Dievo pavidalu, nemanė, kad apiplėšimas yra lygus Dievui: bet pasidarė be reputacijos ir apsireiškė tarnu ir buvo panašus į žmones:

Klaidingos prielaidos ir klaidingos nuomonės

Čia pateikiamas dažniausiai klaidingų prielaidų ir išvadų, susijusių su Fil 2, 5–7, sąrašas

  1. Žodis „buvo“, kalbant apie Kristaus protą, neleidžia skaitytojui manyti, kad Paulius kalba apie praėjusį laikotarpį, kai Jėzus turėjo tam tikrą mąstyseną, ir manyti, kad Kristus taip mąstė prieš tapdamas žmogumi.
  2. Darant prielaidą, kad Paulius kalba apie iš anksto įsikūnijusį Sūnų, kuris „buvo“ „Dievo pavidalas“.
  3.  Darant prielaidą, kad terminas „Dievo pavidalas“ reiškia „Dievas“, ir supranti, kad nėra prasmės Dievą vadinti esančiu Dievo pavidalu. Prasminga tik įvardinti ką nors kitą kaip Dievo paveikslą ar Dievo pavidalą. 
  4.  Darant prielaidą, kad Jėzus atsikratė kai kurių savo dieviškųjų privilegijų ar savo padėties šlovės danguje.
  5. Darant prielaidą, kad nelaikyti grobio būti lygiaverčiu Dievui, Jėzus neturėjo problemų būti lygus Dievui. Šiame kontekste tai neturi jokios prasmės, nes Pauliaus tikslas yra parodyti filipiečiams, kaip nusižeminti ir tarnauti taip, kaip Jėzus tarnavo savo Dievui.
  6. Paimdami Pauliaus žodžius, kad pasakytumėte tą 6 eilutę, kad Jėzus nelaikė „prisirišimo“ prie lygybės Dievui. Tačiau tai reikštų, kad įsikūnijęs Jėzus nebuvo lygus Dievui, kurį jie neigia.
  7. 6 eilutės supratimas reiškia, kad Jėzus neišnaudojo savo lygybės su Dievu ir nepasinaudojo juo. Tačiau jei Jėzus jau turėjo a harpagmos kur tada 6 eilutėje esantys žodžiai, susiję su jos panaudojimu?  harpagmos vargu ar reiškia išnaudojimą. Tai reiškia ką nors, kas išplėšta/paimta sau, kaip plėšimas.
  8. Darant prielaidą, kad „įgauti tarno pavidalą“ reiškia „pridėti žmogaus prigimtį“. Žodžiai „tapti panašūs į žmones“ arba „tapti panašūs į vyrus“ apibūdina posakį „įgauna tarno formą“. Šiame kontekste žmonių panašumas yra priešpastatomas Dievo formai. Graikiškas žodis čia sako, kad Jėzus atsirado panašus į žmones.

Blogiau vertimai anglų kalba Fil 2: 6-7

Štai keletas blogiausių vertimų į anglų kalbą pavyzdžių, kurie labai kenkia skaitytojui ne tik reikšti įsikūnijimą, bet ir tai daryti. Klaidinantis turinys, kuris nukrypsta nuo tiesioginės teksto prasmės, yra kursyvu. 

Nauja tarptautinė versija (NIV)Kas, būdamas viduje labai prigimtis Dieve, nemanė, kad lygybė su Dievu yra kažkas naudojamas savo naudai; veikiau jis nieko nedarė by atsižvelgiant labai prigimtis tarnas, sukurtas pagal žmogų.

Nauja Gyvenimas Vertimas (NLT): Nors he buvo Dieve, jis negalvojo apie lygybę su Dievu prisikabinti. Vietoj to, jis atsisakė savo dieviškųjų privilegijų ; jis paėmė kuklią poziciją vergo ir gimė kaip žmogus. Kai jis pasirodė žmogaus pavidalu,

Pranešimų Biblija (MSG):  He turėjo vienodą statusą su Dieve, bet tiek daug apie save negalvojo kad jis turėjo nesikabinti į to statuso privalumus. Visai ne. Kai atėjo laikas, jis atidėjo dievybės privilegijas ir įgijo vergo statusą, tapo žmogus!

Nauja Amerikos standartinė Biblija 2020 (NASB 2020): PSO, as He jau egzistavo Dievo pavidalu, nelaikė kažko suvokiama lygybe su Dievu, bet ištuštino save by įgaudamas obligacijų tarnautojo pavidalą ir esamas gimęs panašus į vyrus

Nauja Amerikos standartinė Biblija 1995 (NASB 95): kuris, nors ir egzistavo Dievo pavidalu, nelaikė lygybės su Dievu dalyku, kurį reikia suvokti, bet ištuštino save, būdamas vergo tarno pavidalu ir panašus į žmones

Šiuolaikinė versija anglų kalba (CVE): Kristus buvo tikrai Dievas. Bet he nesistengė likti lygūs su Dievu. Vietoj jis visko atsisakė ir tapo vergu, kada he tapo kaip vienas iš mūsų.

NET Biblija (NET): kas nors he egzistavo Dievo pavidalu nelaikė lygybės su Dievu kaip kažko, ką reikia suvokti, bet ištuštino save by įgaudamas vergo pavidalą, by atrodo kaip kitas vyrai, ir dalijantis žmogaus prigimtyje.

Pataisyta standartinė versija (RSV): PSO, nors he buvo Dievo pavidalu, nelaikė lygybės su Dievu dalyku, kurį reikia suvokti, bet ištuštino save, įgavo tarno pavidalą, gimė panašumas vyrų.

Nauja pataisyta standartinė versija (NRSV): PSO, nors he buvo Dievo pavidalu, nelaikė lygybės Dievui kaip kažkas, ką reikia išnaudoti, bet ištuštėjo, įgaudamas vergo pavidalą, gimęs žmogaus pavidalu. Ir rasti žmogui yra ovalios formos,

Anglų standartinė versija (ESV): PSO, nors he buvo Dievo pavidalu, nelaikė lygybės su Dievu dalyku, kurį reikia suvokti, bet nieko nedarė, būdamas tarno pavidalu, esamas gimęs panašus į vyrus.

Standartinė krikščionių Biblija (CSB): kuris, egzistavęs Dievo pavidalu, nelaiko lygybės su Dievu kažkuo, ką reikia išnaudoti. Bet jis ištuštėjo by įgaudamas vergo pavidalą ir tapdamas kaip žmonės. Kada jis atsidūrė žmogaus pavidalu,

Holmano krikščionių standartinė Biblija (HCSB): kuris, būdamas Dievo pavidalu, nelaiko lygybės su Dievu kažkuo, kas turi būti panaudota Jo paties naudai. Vietoj to Jis ištuštino save by darant prielaidą vergo pavidalas, prisiimantis vyrų panašumą. Ir kai Jis atėjo kaip vyras Jo išorėje forma,

išvada

Dauguma Filipiečiams 2 skyriaus angliškų vertimų, ypač Filipiečiams 2: 6-7, rodo vertimo šališkumą, reiškiantį egzistavimą ir įsikūnijimą. Tačiau kruopšti analizė rodo, kad ši ištrauka nemoko įsikūnijimo, bet vertintojas paneigia ją ir trinitarinę teologiją. Neabejotinai sakoma, kad Jėzus buvo išaukštintas ir jam suteiktas autoritetas dėl jo paklusnumo iki mirties ant kryžiaus. Užuot aprašęs įsikūnijimą, ši ištrauka patvirtina unitų Dievo supratimą.

Kruopšti apžvalga parodo, kad Filipiečiams 2 -asis visiškai nemoko įsikūnijimo. Akivaizdu, kad jis iš pradžių neturėjo Dievo formos/išraiškos. Dėl žmogaus Jėzaus Kristaus paklusnumo jam dabar suteikta galia ir valdžia ir jis tapo Viešpačiu Mesiju. Tai atitinka Apaštalų darbų 2:36 skelbimą: „Taigi tegul visi Izraelio namai žino, kad Dievas padarė jį ir Viešpačiu, ir Kristumi (Mesiju), Jėzumi, kurį nukryžiavote“.

Kadangi tekstas gali būti interpretuojamas taip, kad joks įsikūnijimas nėra numanomas, ironiška, kad ši ištrauka yra įrodomasis tekstas daugeliui krikščionių, kurie laikosi įsikūnijimo požiūrio.

Papildoma medžiaga

FILIPIJŲ IŠĖMIMAS 2: 6-11 IŠ Vakuumo:
ŠVIEŠAS KRISTUSO-HIMNO SKAITYMAS ŠVIESOJANT
SOCIALINIS-ETINIS FILIPŲ, VISŲ, ARGUMENTAS

DUSTINAS SMITHAS

PDF Atsisiųsti: http://focusonthekingdom.org/Taking.pdf

 

Antrojo Adomo paklusnumas ir nuolankumas:
Filipinai 2: 6-11 

ŠKOTAS A. DEKANAS, MATAS

PDF Atsisiųsti: https://focusonthekingdom.org/Obedience%20and%20Humility%20of%20the%20Second%20Adam.pdf

 

Filipinai 2: 6-8

BiblicalUnitarian.com

https://www.biblicalunitarian.com/verses/philippians-2-6-8