Įstatymas ir šabas prieš Naująją Sandorą
Įstatymas ir šabas prieš Naująją Sandorą

Įstatymas ir šabas prieš Naująją Sandorą

Dešimt įsakymų ir Mozės įstatymas

Įdomu pastebėti Pakartoto Įstatymo 5:22 išverstą žydų kalbą. (Soncino Chumash, A. Cohen, red., Soncino Press, 1968, p. 1019). Tiesioginis Sinajaus įsakymų skelbimas „nebebuvo tęsiamas“. Dievas nepridėjo daugiau žodžių (kaip rodo kitos versijos), todėl dešimt įsakymų tapo unikaliu įstatymų rinkiniu, skirtingu nuo kitų įstatymų, bet žmonės, kaip pasakojama toliau (Įst. 5: 22-28), negalėjo pakęsti Dievo balso. Atsakydamas Dievas tęsė įstatymo skelbimą per Mozę. Šiuo atveju dešimt įsakymų yra atskirti nuo kitų įstatymų, nes Dievą pertraukė didžiulė žmonių baimė. Niekur nesakoma, kad visi dešimt (įskaitant sabato įstatymą, atstovaujantį visai sabato sistemai) yra privalomi visiems žmonėms bet kuriuo metu. Dešimt įsakymų yra visos Izraeliui suteiktos teisinės sistemos dalis. 2 Korintiečiams 3 Paulius sąmoningai supriešina dešimties įsakymų, kaip teisės sistemos, laikiną pobūdį su nauja įstatymo dvasia, būdinga krikščionių tikėjimui. Senoji sistema „atėjo su šlove“ (7 eil.), Tačiau tą šlovę pranoksta naujasis dvasios valdymas. Sinajuje duotas įstatymas buvo užrašytas ant akmens plokščių (nuoroda į dešimt įsakymų Iš 34:28, 29), tačiau „laiškas“, parašytas Kristaus dvasios širdyje (3 eil.), Yra daug pranašesnis . Paulius nesakė, kad per Mozę duotas įstatymas yra „amžinas Dievo įstatymas“.

Apaštalų darbų 15 skyriuje buvo sušaukta taryba, sprendžianti opią problemą, kurią iškėlė kai kurie žydų krikščionys, kurie „mokė brolius, kad jei nebūsite apipjaustyti pagal Mozės paprotį, negalėsite būti išgelbėti ... Kai kurie tikintieji, priklausę fariziejams, atsikėlė ir sakė: „Būtina juos apipjaustyti ir įpareigoti laikytis Mozės įstatymo“ (Apd 15, 1, 5). Petro atsakymas rodo didžiulį Dievo ir Mesijo vykdomos politikos pasikeitimą tarptautiniam krikščionių kūnui: „Taigi kodėl dabar tu išbandai Dievą, uždėdamas jungą ant mokinių kaklo, ko negalėjome nei mūsų tėvai, nei mes. pakęsti? Bet mes tikime, kad būsime išgelbėti Viešpaties Jėzaus malonės, kaip jie nori “(Apd 15, 10–11). Būtų tiesioginis Šventojo Rašto prieštaravimas, jei sakytume, kad Tora Mozaikos pavidalu buvo nesumaišyta Izraelio palaima! Daug kas buvo skirta kaip griežta disciplina, o jos tikslas - sukurti barjerą tarp Izraelio ir tautų. Pagal Naująją Sandorą, kaip paaiškino Petras, Dievas dabar davė šventąją dvasią pagonims ir žydams, „ir jis nesiskyrė tarp mūsų ir jų, bet tikėjimu apvalydavo jų širdis“ (Apd 15, 9). Būtent protingas Dievo karalystės Evangelijos priėmimas išgrynino visų, tikinčių Evangeliją, širdis taip, kaip skelbė Jėzus (Morkaus 1: 14-15; Morkaus 4: 11-12; Mt 13:19; Luko 8) : 11-12; Jono 15: 3; Apaštalų darbų 26:18; Rom 10:17; I Jono 5:20; Iz 53:11).

Paulius nurodo Sinajaus sandorą, kurioje tuo metu buvo duoti dešimt įsakymų, vedančių į nelaisvę: „Sandora, kylanti iš Sinajaus kalno, pagimdo vergus“ (Gal 4, 24). Kitoje ištraukoje Paulius apibūdina dvi akmens lenteles, kurios tikriausiai buvo dvi dešimties įsakymų kopijos, kaip „pasmerkimo ir mirties tarnystę“ (2 Kor 3, 7–9). Dešimt įsakymų tikrai nėra paskutinis Dievo žodis žmogui. Jie buvo laikinas įstatymo kodeksas, kurį šiandien turėtų pakeisti aukštesnis įsakymų rinkinys, sutelkiantis dėmesį į Jėzaus ir apaštalų žodžius: Turime atkreipti dėmesį į „žodžius, kuriuos anksčiau kalbėjo šventieji pranašai, ir jūsų įsakymą“. Viešpaties ir Gelbėtojo paskirti apaštalai “(2 Pt 3, 2). Šie Naujosios Sandoros žodžiai tikrai nėra tik Mozės kartojimas.

Šabo laikymosi kilmė

Remiantis Pradžios 2: 2, 3 ir Išėjimo 20: 8-11, dažnai teigiama, kad šabo diena buvo sukurta kaip savaitės poilsis visai žmonijai nuo Adomo. Šiame pasakojime apie savaitinio šabo laikymosi kilmę neatsižvelgiama į šiuos Biblijos faktus:

  1. Išėjimo 16:23: Šabo dieną Izraelis apreiškia Dievui. Viešpats sako: „Rytoj yra šabo šventimas, šventas sabatas Viešpačiui“. Čia nėra jokios užuominos, kad septintos dienos poilsis galiojo nuo pat sukūrimo. Dievas nesakė: „Rytoj yra sabatas, suteiktas visoms tautoms nuo kūrinijos“. Mozė priduria: „Žiūrėk, Viešpats tau davė [Izraelį] sabatą; todėl šeštą dieną Jis duoda jums duonos dviem dienoms. Likite kiekvienas žmogus savo vietoje; tegul niekas neišeina iš savo vietos septintą dieną “(Iš 16, 29). Jei Dievas davė šabą Izraeliui Išėjimo 16 skyriuje, ar jis pašalino jį iš žmonijos apskritai? Keisčiausia, kad jei šabo laikymasis kiekvienai tautai būtų apreikštas kaip dieviškasis įstatymas nuo sukūrimo, dabar Dievas Izraelį nurodytų kaip tautą, kuri privalo laikytis šabo.
  2. Nehemijo 9:13, 14: Kasdienio šabo laikymosi pradžia yra ne kūryba, o Sinajuje: „Tu nusileidei ant Sinajaus kalno ir kalbėjai su jais iš dangaus; Jūs davėte jiems tik apeigas ir tikrus įstatymus, gerus įstatus ir įsakymus. Taigi tu paskelbei jiems savo šventąjį sabatą ir per savo tarną Mozę nustatei jiems įsakymus, įstatus ir įstatymus “.
  3. Nehemijo 10: 29-33: Savaitinis šabas yra Dievo įstatymo dalis, duota per Mozę, taigi ir visos Sinajuje apreikštos šabo laikymosi sistemos dalis: „[Tauta] prisiima sau prakeiksmą ir priesaiką vaikščioti Dievu Įstatymas, kuris buvo duotas per Mozę, Dievo tarną, laikytis visų Dievo Dievo, mūsų Viešpaties, įsakymų ir Jo potvarkių bei nuostatų ir jų laikytis… Kalbant apie to krašto žmones, kurie sabato dieną atneša dirbinius ar grūdus. parduok, šabo ar šventos dienos iš jų nepirksime; ir septintus metus atsisakysime derliaus ... Mes taip pat įsipareigojome kasmet sumokėti trečdalį šekelių už tarnybą mūsų Dievo namams: už parodomąją duoną, nuolatinę javų auką, nuolatinę deginamąją auką, šabai, jaunatis, nustatytais laikais, šventiems dalykams ir atnašoms už nuodėmes, kad būtų atgauta Izraeliui, ir visi mūsų Dievo namų darbai “. Atkreipkite dėmesį, kad Izraelis buvo susietas su visa sabatų ir šventų dienų sistema.
  4. Šabo tikslas, nors ir atspindi Dievo poilsį kūrinijoje, yra skirtas paminėti Izraelio tautos išėjimą iš Egipto. Štai kodėl buvo duotas ketvirtas įsakymas: „Prisimink, kad buvai vergas Egipto šalyje, ir Viešpats, tavo Dievas, išvedė tave iš ten galinga ranka ir ištiesta ranka; todėl Viešpats, jūsų Dievas, įsakė jums [Izraeliui, o ne žmonijai nuo sutvėrimo] laikytis šabo dienos “(Įst 5, 15).
  5. Sandora su Izraeliu Horebe nebuvo sudaryta su tėvais (Abraomu, Izaoku ir Jokūbu). Todėl dešimt įsakymų negali atstovauti visuotiniam įstatymui, duotam visai žmonijai. Pakartoto Įstatymo 5: 3 teiginys yra konkretus: „Viešpats nesudarė šios sandoros su mūsų tėvais“. Šabas Izraeliui buvo skirtas kaip ypatingas Dievo santykis su Izraeliu, „kad jie žinotų, jog aš esu Viešpats, kuris juos pašventinu“ (Ez 20, 12). Tai neturėtų prasmės, jei sabatas būtų reikalaujamas iš visų tautų. Tai ypatingas Dievo elgesio su viena tauta, Izraeliu, ženklas.
  6. Žydams turėtų būti priskiriamas tam tikras supratimas apie jų nacionalinio sabato kilmę. Jubiliejuje 2: 19-21, 31 mes sužinome, kad: „visa ko Kūrėjas <...> ne pašventino visas tautas ir tautas šabo laikymui, bet tik Izraelį“.

Anksčiau minėtų Biblijos tekstų patvirtinimas yra iš rabinų literatūros. Genesis Rabbah teigia, kad septintoji kūrimo diena buvo Dievo šabas, bet ne žmonijos. Mišnoje, valdomoje Šabatos, mes pastebime, kad „jei pagonys ateina gesinti ugnies, jie neturi jam sakyti:„ neužgesink “, nes jie [Izraelis] nėra atsakingi už jo šabo laikymąsi“. Taip yra todėl, kad „šabas yra amžina sandora tarp manęs ir Izraelio vaikų, bet ne tarp manęs ir pasaulio tautų“ (Melkita, Shabbata, 1).

Iš šių ištraukų aišku, kad visa įstatymų sistema, įskaitant savaitinį šabą, šventą septintos savaitės sabatą (Sekmines), šventą septinto mėnesio sabatą (trimitai), naujus mėnulius ir kitas šventas dienas Septintųjų metų žemės šabas ir jubiliejus po keturiasdešimt devynerių metų buvo visi sabato sistemos, kurią Izraelis gavo per Mozę, dalis. Savaitinis poilsis buvo Izraelio išėjimo paminėjimas (Įst 5, 15). Taip Ezekielis teigia, kad Dievas „išvedė [Izraelį] iš Egipto žemės ir atvedė juos į dykumą. Aš daviau jiems savo nuostatus ir pranešiau jiems apie savo potvarkius, pagal kuriuos žmogus [ty izraelitas] jų laikysis, jis gyvens. Aš taip pat daviau jiems savo šabus [daugiskaita], kad būtų ženklas tarp manęs ir jų [Izraelio], kad jie žinotų, jog aš esu Viešpats, kuris juos pašventinu ... Šventink mano sabatus; ir jie bus ženklas tarp manęs ir tavęs, kad žinotum, jog aš esu Viešpats, tavo Dievas “(Ez 20, 10–12, 20).

Iš šių duomenų negalima daryti išvados, kad šabatinė sistema žmonijai buvo pavesta nuo pat sukūrimo. Visos šios Šventojo Rašto ištraukos, patvirtintos kitais žydų raštais, nurodo sabatus kaip ypatingą Dievo santykio su viena išrinkta tauta ženklą. Kadangi Pakartoto Įstatymo 5:15 nustatė šabo kilmę iki Išėjimo, kodėl Išėjimo 20:11 tai sieja su kūrinija? Atsakymas yra tas, kad Dievas iš tiesų ilsėjosi septintąją sukūrimo dieną. Tačiau tekste (Pr 2, 3) nesakoma, kad tada jis liepė Adomui ir žmonijai ilsėtis kas septintą dieną. Jei Jis būtų tai pasakęs, šabas negalėjo būti Izraelio išėjimo paminklas (Įst 5, 15). Faktas yra tas, kad daugelis klaidingai suprato Pradžios 2: 3 tekstą, o tai reiškia, kad Dievas ilsėjosi septintą dieną ir nuo tada laimino kiekvieną kitą septintą dieną, liepdamas žmonijai tą dieną pailsėti. Tiesą sakant, tik Dievas ilsėjosi kūrinijoje ir tik septintą dieną, kuri užbaigė Jo kūrimą. Tik po tūkstančių metų Jis panaudojo savo septintosios dienos poilsį kūryboje kaip pavyzdį įvesti septintą Izraelio šabo dieną. Vien tik Dievas ilsėjosi pirmąją septintąją dieną ir daug vėliau septintą dieną Izraeliui atskleidė nuolatinį šabo laikymąsi (Iš 16). Savaitinis šabas yra dešimtyje įsakymų, kuriuose apibendrintas įstatymas, suteiktas per Mozę Izraeliui, tačiau jis neturi būti atskirtas nuo visos sabatinio poilsio, skirto Izraeliui, savaitės, mėnesio, metinės, septynerių metų ir jubiliejinės sistemos. .

Clausas Westermannas savo komentare apie Pradžios 1–11 apibendrina savo išvadas apie šabo kilmę: „Iš tikrųjų negalima rasti institucijos ir net ne pasiruošimo šabui, bet atspindi vėlesnį šabo pamatą šiuose sakiniuose “(p. 237)

Jėzus ir jo mokiniai yra atleisti nuo septintosios sabato dienos

Matas pažymi, kad šventykloje dirbantys kunigai nebuvo saistomi septintosios dienos šabo įstatymo (Mato 12: 5). Tiems kunigams nebuvo nuodėmė sulaužyti šabo. Kaip nurodė Jėzus, jis ir jo pasekėjai atstovauja naujai dvasinei kunigystei (Mato 12: 4-5) ir jis pats yra naujasis vyriausiasis kunigas. Septintos dienos šabo laikymasis yra senosios tvarkos dalis. Galime sakyti, kad įstatymas, atleisdamas kunigus nuo sabato įsakymo, kai jie dirbo šventykloje, numatė krikščionių laisvę nuo sabato įstatymo, kai jie dabar atlieka Dievo darbą kiekvieną savaitės dieną. Tegul niekas neteisia jūsų dėl šventės, jauno mėnulio ar sabato (Kol 2:16). Kaip Senojo Testamento aukos buvo Kristaus šešėlis, taip ir sabatas (Kol 2:17) . Kunigų atleidimas nuo šabo laikymosi parodė, kad tie, kurie paklūsta Dievui, tai padarys laikydamiesi naujos sandoros, kuri buvo ištobulinta, ne tokia, kokią Dievas padarė tėvams (Žyd 8, 7–13). akmenys statomi kaip dvasiniai namai, būti šventa kunigyste, aukoti dvasines aukas, priimtinas Dievui per Jėzų Kristų. (1 Pt 2, 5) Kristuje mes esame išrinkti žmonės, karališkoji kunigystė, šventa tauta, tauta, skirta jam pačiam. (1 Pt 2: 9) Jėzus mus mylėjo ir savo krauju išvadavo nuo mūsų nuodėmių ir padarė mus karalyste, kunigais savo Dievui ir Tėvui (Apr 1: 5-6, Apr 5:10, Apr 20: 6) . Kaip karališkoji kunigystė, Kristus ir tie, kurie yra Kristuje, yra nekaltas šabo išniekinimas. (Mato 12: 5) Kristus yra mūsų šabas (Mato 11: 28-29). Jis pasakė: „Ateik pas mane ir aš tau pailsėsiu, kai jo mokiniai kaltinami sabato pažeidimu“. (Mato 11: 28–30, po to Mato 12: 1–8) Šiandien yra diena įeiti į Dievo poilsį-šiandien, jei išgirsite jo balsą, neužkietinkite savo širdžių. (Žyd 4: 7) Jei Jozuė būtų davęs jiems poilsį, Dievas nebūtų kalbėjęs apie kitą dieną. (Žyd 4: 8) Atėjo diena ir Dievo tautai lieka poilsis (Žyd 4: 9-10). Todėl stenkitės įeiti į tą poilsį, kad niekas nenukristų dėl to paties nepaklusnumo - širdies kietumo. (Žydams 4:11)  Pažadas įeiti į Dievo poilsį tebegalioja, nes mes, tikintys, įeiname į tą poilsį (Žyd 4: 1-3)

Mato 12: 1–7 (ESV), Šventyklos kunigai šmeižia sabatą ir yra nekalti

1 Tuo metu Šabo dieną Jėzus ėjo per javų laukus. Jo mokiniai buvo alkani, jie ėmė skinti javų galvas ir valgyti2 Bet fariziejai, tai pamatę, tarė jam: „Žiūrėk, tavo mokiniai daro tai, ko neleidžiama daryti šabo dieną3 Jis jiems tarė: „Ar neskaitėte, ką Dovydas veikė, kai buvo alkanas, ir tie, kurie buvo su juo4 kaip jis įžengė į Dievo namus ir valgė buvimo duoną, kurios nevalgė valgyti nei jam, nei su juo buvusiems, o tik kunigams5 O gal jūs neskaitėte Įstatyme, kaip šabo dieną kunigai šventykloje šventina sabatą ir yra nekalti6 Sakau jums, čia yra kažkas didesnio už šventyklą. 7 Ir jei būtumėte žinoję, ką tai reiškia: „Aš trokštu gailestingumo, o ne aukos“, nebūtumėte pasmerkęs nekaltų.

Kolosiečiams 2: 16-17 (ESV), Tegul niekas neteisia jūsų dėl šventės, jauno mėnulio ar sabato

16 Todėl tegul niekas nesmerkia tavęs dėl maisto ir gėrimų, dėl šventės, jauno mėnulio ar sabato. 17 Tai būsimų dalykų šešėlis, bet esmė priklauso Kristui.

Hebrajams 8: 6-13 (ESV), sudarysiu naują sandorą- nepanaši į sandorą, kurią sudariau su jų tėvais

6 Bet kaip yra, Kristus gavo tarnystę, kuri yra tobulesnė už senąją, nes sandora, kurią jis tarpininkauja, yra geresnė, nes ji yra priimta pagal geresnius pažadus. 7 Nes jei pirmoji sandora būtų buvusi nepriekaištinga, nebūtų buvę progos ieškoti antros. 8 Dėl jis randa dėl jų kaltę kai jis sako: „Štai ateina dienos, sako Viešpats, kai sudarysiu naują sandorą su Izraelio namais ir Judo namais, 9 nepanaši į sandorą, kurią sudariau su jų tėvais tą dieną, kai paėmiau juos už rankos, kad išvežčiau iš Egipto žemės. Nes jie nesilaikė mano sandoros, todėl nerodžiau jiems jokio susirūpinimo, - sako Viešpats. 10 Nes tai yra sandora, kurią po tų dienų sudarysiu su Izraelio namais, sako Viešpats: Aš įdėsiu jiems savo įstatymus, ir užrašykite juos savo širdyse, ir aš būsiu jų Dievas, ir jie bus mano tauta. 11 Ir jie nemokys, kiekvienas savo artimo ir kiekvienas savo brolio, sakydamas: „Pažink Viešpatį“, nes jie visi pažins mane, nuo mažiausio iki didžiausio 12 Nes būsiu gailestingas jų nusikaltimams ir daugiau neprisiminsiu jų nuodėmių “. 13 Kalbėdamas apie naują sandorą, jis daro pirmąją pasenusią. O tai, kas sensta ir sensta, yra pasirengusi išnykti.

1 Petro 2: 4-5 (ESV), Pastatyti kaip dvasiniai namai, būti šventa kunigyste

4 Kai ateini pas jį, gyvas akmuo, žmonių atstumtas, bet Dievo išrinkto ir brangaus akyse, 5 jūs patys kaip gyvi akmenys statomi kaip dvasiniai namai, kad būtumėte šventa kunigystė ir aukotumėte dvasines aukas, priimtinas Dievui per Jėzų Kristų.

1 Petro 2: 9 (ESV), Karališkoji kunigystė, šventa tauta, tauta savo turtui

9 Bet tu esi pasirinkta rasė, karališkoji kunigystė, šventa tauta, tauta savo nuosavybėn, kad galėtum skelbti to, kas tave iš tamsos pašaukė į nuostabią šviesą, išskirtinumus.

Apreiškimo 1: 5-6 (ESV) padarė mus karalyste, kunigais savo Dievui ir Tėvui

5 ir iš Jėzaus Kristaus - ištikimas liudytojas, mirusių pirmagimis ir karalių valdovas žemėje.
To tas, kuris mus myli ir savo krauju išvadavo mus iš mūsų nuodėmių 6 ir padarė mus karalyste, kunigais savo Dievui ir TėvuiJam šlovė ir viešpatavimas per amžių amžius. Amen.

Apreiškimas 5: 9-10 (ESV), Tu padarei juos mūsų Dievo karalyste ir kunigais

9 Ir jie dainavo naują dainą, sakydami: „Ar esi vertas paimti ritinį ir atplėšti jo antspaudus, nes esi nužudytas, ir savo krauju atpirkai žmones už Dievą iš kiekvienos genties ir kalbos, žmonių ir tautų, 10 Tu padarei juos mūsų Dievo karalyste ir kunigais, ir jie karaliaus žemėje"

Apreiškimas 20: 6 (ESV), Jie bus Dievo ir Kristaus kunigai

6 Palaimintas ir šventas tas, kuris dalyvauja pirmame prisikėlime! Ant tokių antroji mirtis neturi galios, bet jie bus Dievo ir Kristaus kunigaiir jie karaliaus su juo tūkstantį metų.

Mato 11: 28-30 (ESV), Ateikite pas mane visi, kurie vargstate ir esate apkrauti, ir aš jus pailsinsiu

28 Ateikite pas mane, visi varginantys ir apsunkinti, ir aš jums duosiu ramybę. 29 Imkitės ant savęs mano jungo ir mokykitės iš manęs, nes aš esu švelnus ir nuolankios širdies, ir rasite poilsį savo sieloms. 30 Nes mano jungas lengvas, o mano našta lengva"

Hebrajams 4: 7-11 (ESV), If Jozuė suteikė jiems poilsį, Vėliau Dievas nebūtų kalbėjęs apie kitą dieną

7 vėl jis paskiria tam tikrą dieną “,šiandien“, Pasakęs per Dovydą taip ilgai, jau cituotais žodžiais,Šiandien, jei girdi jo balsą, neužkietink savo širdžių" 8 Dėl jei Jozuė būtų leidęs jiems pailsėti, Vėliau Dievas nebūtų kalbėjęs apie kitą dieną. 9 Taigi lieka Dievo tautos sabato poilsis, 10 nes kas įėjo į Dievo poilsį, taip pat pailsėjo nuo savo darbų, kaip Dievas nuo savo. 11 Todėl stenkimės įeiti į tą poilsį, kad niekas nenukristų dėl to paties nepaklusnumo.

Hebrajams 4: 1-3 (ESV), Mes, tikintys, įeiname į tą poilsį

1 Todėl nors pažadas įeiti į poilsį vis dar išlieka, bijokime, kad neatrodytų, jog kas nors iš jūsų to nepasiekė. 2 Geros naujienos atėjo pas mus, kaip ir jie, bet žinia, kurią jie išgirdo, jiems nebuvo naudinga, nes tikėjimas nebuvo suvienytas su klausančiais. 3 Mes, tikintys, įeiname į tą poilsį, kaip jis yra pasakęs: „Kaip prisiekiau savo rūstybėje:„ Jie neįeis į mano poilsį ““, nors jo darbai buvo baigti nuo pasaulio įkūrimo.

Mūsų šabas yra Kristus

Dabar svarbu Kristus ir jo įsakymai. Jis ir jo naujasis įstatymas yra to šešėlio išsipildymas. Jame turėtume siekti nuolatinio „šabo“ kiekvieną savaitės dieną. Todėl nenuostabu, kad Matas įtraukia garsųjį Jėzaus posakį apie atėjimą pas jį pailsėti tame pačiame kontekste kaip ginčas dėl kukurūzų skynimo sabato metu (Mato 11: 28-12: 8). 

Matas užsimena apie šabo dvasingumą, kai užrašo Jėzų sakydamas, kad kunigai gali sulaužyti šabą ir būti nepriekaištingi (Mt 12, 5-6). Kunigai, kurie nekaltai sulaužė šabą, tai yra, jie nebuvo saistomi šabo, kai dirbo palapinėje ar šventykloje, yra visų tikinčiųjų naujosios kunigystės „tipas“. Dovydas ir jo kolegos taip pat pažeidė Senojo Testamento įstatymą, valgydami duoną. Tačiau jų elgesys buvo pateisinamas Naujosios Sandoros laisvės nuo įstatymo „tipas“ (Mt 12). Atėjusiems pas jį Kristus pasiūlė „pailsėti“ (Mt 4, 11–28). Ar tai nebūtų nuolatinis poilsis, o ne kas savaitės šabas? Ar ne geriau laikytis šabo poilsio Kristuje kiekvieną dieną, o ne sekti ketvirtojo įsakymo raidę, kurios reikia laikytis tik vieną dieną per savaitę?

Mūsų Velykos yra Kristus

Paschą Jėzus su savo mokiniais šventė paskutinę šventę. Jis pasakė: „Aš gersiu vynmedžio vaisių, kol ateis Dievo karalystė“. (Luko 22:18.) Jis paėmė duoną, padėkojęs ją sulaužė ir įteikė jiems, sakydamas: „Tai yra mano kūnas, kuris duotas už jus - darykite tai mano atminimui“. Lukas 22:19) Taip pat taurė po to, kai jie valgė, sakydami: „Ši taurė, išlieta už tave, yra nauja sandora mano kraujyje. (Luko 22:20) Taip dažnai, kaip mes imame Kristaus kūną ir kraują skelbiame Viešpaties mirtį, kol jis ateis (1 Kor 11, 23–26). Kristus, mūsų Velykos, buvo paaukotas (1 Kor 5, 7). Nerauginta duona yra nuoširdumas ir tiesa (1 Kor 5, 8). nevertingai valgyti duoną ar gerti Viešpaties taurę, bet pirmiausia ištirti save (1 Kor 11, 27–29). Tai, kas turi būti išvalyta nuo mūsų, yra amoralumas, godumas, sukčiavimas, stabmeldystė, girtavimas “. ir įžeidžiantį elgesį. (1 Kor 5, 9–11) Tai blogis, kurį reikia išvalyti, o ne senojo rašytinio kodekso nesilaikymas (1 Kor 5, 9–13). 

1 Korintiečiams 5: 7-8 Paulius taiko tą patį „dvasingumo“ principą kasmetinėms Velykoms ir Neraugintos duonos dienoms, kaip ir šabo dieną. „Kristus, mūsų Velykos, buvo paaukotas“. Mūsų krikščionių Velykos nebėra kasmet nužudoma avinėlis, o kartą ir visiems laikams nužudytas Gelbėtojas, turintis galią mus išlaisvinti kasdien, o ne kartą per metus. „Todėl švęskime šventes ne su senu raugu, nei su piktybės ir nedorybės raugu, bet su nerauginta nuoširdumo ir tiesos duona“ (1 Kor 5, 8).

Atkreipiame dėmesį, kad „nerauginta duona“, kuri pakeitė tiesioginę neraugintą duoną, yra „nuoširdumo ir tiesos nerauginta duona“. Tai yra tikrosios dvasinės problemos, o ne raugo išvalymas nuo mūsų automobilių ir namų vieną savaitę per metus. Paulius sako, kad krikščionys turi nuolat „švęsti šventę“. KJV vertimas yra klaidinantis, todėl susidaro įspūdis, kad turime „išlaikyti šventę“. Kembridžo Biblijos mokykloms ir kolegijoms komentaras yra tinkamas: „Išlaikykime šventę [dabartinis progresyvusis laikas graikų kalba], kalbant apie amžiną šventę, kurią laiko krikščionių bažnyčia ... ne šventę, kaip KJV, o tai reikštų konkrečią šventę “. (Rev. JJ Lias, „I Corinthians“ komentaras, Kembridžo universiteto leidykla, 1899, p. 61.) Mozės teisės sistemą kaip įstatų rinkinį pakeitė dvasios laisvės įstatymas, apibendrintas viename įsakyme mylėti savo artimus kaip save patį (Gal 5, 14).

Luko 22: 15-20 (ESV), Ši taurė, išlieta už jus, yra nauja sandora mano kraujyje

15 Ir jis jiems tarė: „Aš nuoširdžiai norėjau su jumis suvalgyti šią Velykų šventę prieš kentėdamas. 16 Nes sakau jums, kad nevalgysiu, kol tai neįvyks Dievo karalystėje “. 17 Jis paėmė taurę ir padėkojęs pasakė: „Imk tai ir padalyk ją tarp savęs. 18 Nes sakau jums, kad nuo šiol negersiu vynmedžio vaisių, kol neatvyks Dievo karalystė." 19 Jis paėmė duoną, padėkojęs sulaužė ją ir davė jiems, sakydamas: „Tai yra mano kūnas, kuris duotas už jus. Daryk tai mano atminimui" 20 Taip pat taurė po to, kai jie valgė, sakydami: „Ši taurė, kuri tau išlieta, yra nauja sandora mano kraujyje

1 Korintiečiams 5: 6-8 (ESV), Už Kristų, mūsų Velykų avinėlį, buvo paaukota

6 Tavo girtis nėra gerai. Ar nežinote, kad šiek tiek raugo išrūgsta visas gabalėlis? 7 Išvalykite seną raugą, kad būtumėte naujas gumulėlis, nes tikrai esate neraugintas. Už Kristų, mūsų Velykų avinėlį, buvo paaukota. 8 Todėl švęskime šventę ne su senu raugu, piktybės ir blogio raugu, bet su nerauginta nuoširdumo ir tiesos duona.

1 Korintiečiams 11: 23-32 (ESV),  Daryk tai taip dažnai, kaip geri, atmindamas mane

23 Nes aš gavau iš Viešpaties, ką ir jums daviau, kad Viešpats Jėzus tą naktį, kai buvo išduotas, paėmė duonos, 24 padėkojęs jis sulaužė jį ir tarė: „Tai mano kūnas, skirtas tau. Daryk tai mano atminimui “. 25 Lygiai taip pat jis paėmė taurę po vakarienės ir tarė: „Ši taurė yra nauja sandora mano kraujyje. Daryk tai taip dažnai, kaip geri, atmindamas mane" 26 Nes tiek dažnai, kai valgote šią duoną ir geriate taurę, skelbiate Viešpaties mirtį, kol jis ateis.
27 Taigi, kas nevertai valgo duoną ar geria Viešpaties taurę, bus kaltas dėl Viešpaties kūno ir kraujo. 28 Tada tegul žmogus apžiūri save ir valgo iš duonos bei geria taurę. 29 Kiekvienas, kuris valgo ir geria neatskirdamas kūno, valgo ir geria pats.

Šventė, jaunas mėnulis ar šabas - būsimų dalykų šešėlis

Turime laikyti labai svarbia vienintelę Pauliaus nuorodą į žodžius „sabatas“ ir „šventos dienos“ visame jo išsaugotame rašte. Tai atsitinka Kolosiečiams 2:16. Šioje eilutėje Paulius apibūdina šventąsias dienas (metines pamaldas), naujus mėnulius (kas mėnesį) ir sabatą (kas savaitę) kaip „šešėlį“. Tai darydamas jis atskleidžia apaštališkąjį protą šiuo svarbiu klausimu.

16 Todėl tegul niekas nesmerkia jūsų dėl maisto ir gėrimų, šventės, jauno mėnulio ar šabo. 17 Tai būsimų dalykų šešėlis, bet esmė priklauso Kristui. (Kolosiečiams 2: 16-17)

 

Atrodytų visai nuostabu, kad jei Paulius manytų, jog šabo laikymasis yra absoliutus išsigelbėjimo reikalavimas, jis galėtų apibūdinti savaitės sabatą ir šventąsias dienas kaip šešėlį! Tai gali sukelti pavojingą nesusipratimą. Nepaisant to, faktas yra aiškus, be jokių abejonių. Paulius tikrai vadina šabą, šventas dienas ir naujus mėnulius šešėliu. Šešėlis nustoja būti reikšmingas, kai atsiranda tikrovė, Kristus. Paulius naudoja tą pačią šešėlio ir tikrovės kalbą, kurią randame Hebrajams 10: 1, kur Senojo Testamento „šešėlio“ aukos dabar pasenusios dėl „kūno“ Kristaus aukos (Žyd 10, 10): „Įstatymas turėdamas šešėlį būsimų gerų dalykų ... “(Žyd 10, 1).

Čia aukų įstatymas buvo laikinas ir tapo nereikalingas dėl Kristaus pasirodymo. Tačiau Paulius lygiai tą patį sako apie ypatingų dienų šventimą Kolosiečiams 2: 16-17. Įstatymas, numatantis šventų dienų, naujų mėnulių ir sabatų laikymąsi, numatė Kristaus ir jo Karalystės tikrovę - ateinančius gerus dalykus. Šabo šešėlis yra toks svarbus, kad turėtume dar kartą pažvelgti į Kolosiečiams 2: 16-17: „[Kadangi Kristus atšaukė prieš mus nukreiptų potvarkių liudijimą, 14 eil.], Todėl tegul niekas nesielgia kaip jūsų teisėjas dėl maisto ir gėrimų ar dėl šventės, jauno mėnulio ar šabo dienos - tai būsimo šešėlis, bet esmė priklauso Kristui “.

Ten jis juodai baltas. Tai paskutinė Naujojo Testamento informacija apie sabato laikymąsi. Šabo dienos reikšmė krikščionims, taip pat šventoms dienoms ir naujiems mėnuliams yra panaši į šešėlį. Šios dienos nebeturi jokios medžiagos, todėl nebus naudingos tiems, kurie bando jų laikytis.

Dekanas Alfordas savo garsiajame komentare apie Graikijos Testamentą: „Galime pastebėti, kad jei šabo apeiga bet kokia forma būtų buvusi ilgalaikė krikščionių bažnyčios pareiga, apaštalas būtų visiškai negalėjęs taip kalbėti. Kol 2, 16-17]. Tai, kad privalomas vienos dienos poilsis, nesvarbu, ar tai būtų septintas, ar pirmas, būtų buvęs tiesiai į jo teiginio dantis: toks būtų turėjęs išlaikyti šešėlį, kol mes turime esmę “.

Jei pagonys krikščionys per atsivertimą būtų įpareigoti pailsėti šabo dieną, tam būtų reikėję konkrečių nurodymų iš Apaštalų darbų 15 tarybos, kuri nuspręstų, kiek pagonių tikintysis privalo laikytis judaizmo praktikos. Pagal apaštališką sprendimą sabato laikymasis nėra būtinas tikintiesiems pagonims. Turėtume prisiminti, kad pagonims buvo leista lankytis žydų sinagogose, tačiau pastarosios neįsakė jiems būti šabo laikytojais. Šabo laikėsi tik tie, kurie tapo visiškais judaizmo prozelitais. Patys žydai žinojo, kad Dievas jiems davė šabą, ir nesitikėjo, kad sabatas laikysis kitų tautų. Taigi pagonims būtų reikėję specialaus potvarkio, jei šabo laikymasis būtų būtinas jiems, kaip krikščionims.

Visoje Jono knygoje šventės apibūdinamos kaip žydai - Jono 7: 2 (palapinės), Jono 6: 4 (Paschos), Jono 5: 1 (Paschos). Pasiruošimo šabui diena vadinama „žydų pasiruošimo diena“ (Jono 19:42). Jonas mano, kad šabas yra žydas, o prieš tai - žydų pasiruošimo diena. Šie terminai vargu ar suderinami su įsitikinimu, kad Senojo Testamento papročiai dabar yra privalomi krikščionių bendruomenei. Kartu su Pauliu Jonas mato dienas kaip daug didesnės Kristaus tikrovės šešėlį. 

Mūsų laisvė Kristuje

Kristuje yra laisvė, kuria krikščionys gali džiaugtis ir perduoti kitiems. Kietas laikymasis Senojo Testamento švenčių trukdo Kristaus dvasiai ir Evangelijai. Mes nebesame pagal įstatymą (Rom 6, 14). Mes buvome „atleisti nuo įstatymo“ (Rom 7, 6). Mes „mirėme įstatymui per Kristaus kūną, kad [mes] būtume susiję su kitu, prikeltu iš numirusių, kad galėtume duoti vaisių Dievui“ (Rom 7, 4). Tiems, kurie „trokšta paklusti įstatymui“ (Gal 4, 21), rekomenduojame svarbius Pauliaus žodžius Galatams 4: 21-31: Sinajaus kalno sandora veda į vergiją. Pažado vaikams yra nauja ir šlovinga laisvė Kristuje. Dvasioje yra Naujoji Sandora. Senąją Sandorą su jos teisine sistema pakeitė kažkas geresnio (Žyd 8, 13). Mes „neprivalome laikytis viso įstatymo“ (Gal 5, 3). Jei bandysime tai padaryti, „iškrisime iš malonės“ (Gal 5, 4). Dabar, kai tikėjimas atėjo, mes nebesame pagal Įstatymą, sabatą ir Naujosios Sandoros krikščionybę, saugodami įstatymą (Gal 3:24, 25). Tie, kurie primygtinai reikalauja įstatymo senosios formos, rizikuoja priklausyti sandorai nuo Sinajaus kalno (Gal 4, 24). Įstatymo sandoros vaikai negali būti paveldėtojai su laisvos moters sūnumis (Gal 4:30). Tie, kurie laikosi Sinajaus teisinės sistemos, nėra geri kandidatai į Dievo karalystę.

Tikrai aišku, kad visų rūšių Senosios Sandoros poilsio dienos nebėra privalomos tiems, kurie siekia ilsėtis Kristuje, kasdien nustoja daryti savo darbus (Žyd 4: 9, 10). Šešioliktojo amžiaus teologo žodžiais tariant, šabas reiškia: „Aš nustojau nuo visų savo piktų darbų visas savo gyvenimo dienas, leidžiu Viešpačiui veikti manyje per savo Dvasią ir taip pradėti šiame gyvenime amžinąjį šabą. “ (Zacharias Ursinus Heidelbergo katekizme, 1563 m.)

Legalismo pavojai

Yra rimtų pavojų, susijusių su sektomis ir mokytojais, kurie pasisako už tai, kad krikščionys laikytųsi Toros, laikydamiesi Mozės įstatymo potvarkių, kurie neturi moralinių pasekmių.

  1. Įteisinimo pavojus yra tai, kad jis gali skatinti teisingą pateisinimą, remiantis griežtu Senosios Sandoros įstatymų laikymusi - tai klaidinga Evangelija
  2. Žinios pučiasi, bet meilė kaupiasi. Jei kas nors įsivaizduoja, kad ką nors žino, jis dar nežino, kaip turėtų žinoti. Bet jei kas myli Dievą, tai Dievas jį pažįsta. (1 Kor 8, 1–3). „Advokatai“, kurie yra gerai išstudijuoti Įstatyme, linkę pasipūsti į aroganciją, o ne vaikščioti nuolankiai. Įstatymas šiuo klausimu yra kliūtis. Žinios apie Mozės įstatymą daugeliui šiuolaikinių fariziejų tampa pasididžiavimo tašku.
  3. Mozės įstatymo pabrėžimas kenkia Jėzaus Kristaus Evangelijai. Judaizuojantys krikščionys linkę pabrėžti senąjį rašytinį kodą, viršijantį konkrečius Kristaus mokymus. Jie linkę mokyti Torą laikytis pagrindinės Evangelijos žinios, įskaitant atgailą, krikštą Jėzaus vardu ir Šventosios Dvasios priėmimą. (Apaštalų darbų 2:38) Jėzus, kuris yra išaukštintas iki Dievo dešinės ir yra vienas tarpininkas tarp Dievo ir žmogaus, yra mūsų autoritetas. (1 Tim 2: 5-6) Turime sekti jo mokymus ir pabrėžti tai, ką pabrėžė jis ir jo apaštalai.
  4. Senojo rašytinio kodekso pabrėžimas užgožia faktą, kad turime tarnauti nauju Dvasios būdu. Dabar esame atleisti nuo įstatymo- ir nebeturime tarnauti senuoju rašytinio kodekso būdu. (Rom 7, 6) Dvasia teikia gyvybę; kūnas visai nepadeda. Jėzaus žodžiai yra dvasia ir gyvenimas. (Jono 6:63) Dvasią gauname iš tikėjimo girdėdami, o ne įstatymo darbus. (Gal 3, 2–6) Tik atgimę Dievo Dvasia galime paveldėti amžinąjį gyvenimą (Jono 3: 3–8)
  5. Legalismas yra spąstai, į kuriuos daugelis patenka ir kurie iš tikrųjų juos pasmerks, o ne užtikrins jų pateisinimą. Mūsų teisumas dėl kūno darbų yra tarsi nešvarios skudurai, o pateisinimas ateina per tikėjimą, o ne Įstatymo darbus. (Gal 2:16, Gal 3:10) Tas, kuris gauna Senojo Testamento Sandoros ženklą - fizinį apipjaustymą, yra „įpareigotas laikytis viso įstatymo“ (Gal 5, 3). Tie, kurie primygtinai reikalauja įstatymo, Senojo Testamento prasme, kaip taisyklių kodeksas, „buvo atskirti nuo Kristaus ... Jūs nukritote nuo malonės“ (Gal 5, 4). Tai yra griežti Pauliaus įspėjimai tiems, kurie tikintiesiems nustato teisinius įsipareigojimus, kurių Jėzus nereikalauja iš savo pasekėjų.

Kaip sakė Jėzus, saugokis ir saugokis fariziejų ir sadukiejų raugo “. (Mato 16: 6) Tai sakydamas, jis liepė jiems saugotis ne duonos raugo, o fariziejų ir sadukiejų mokymo (Mato 16:12). Nespręskite iš išorės, bet teiskite teisingai. (Jono 7:24)

1 Korintiečiams 1: 27-31 (ESV), Kristus Jėzus - mums Dievo išmintis, teisumas ir pašventinimas bei atpirkimas

27 Tačiau Dievas pasirinko tai, kas pasaulyje kvaila, kad sugėdintų išmintingus; Dievas pasirinko tai, kas pasaulyje silpna, kad sugėdintų stiprųjį; 28 Dievas pasirinko tai, kas žemu ir niekinamu pasaulyje, net ir tai, ko nėra, kad nebūtų sunaikinti tai, kas yra, 29 so kad nė vienas žmogus negalėtų pasigirti Dievo akivaizdoje. 30 Ir dėl jo jūs esate Kristuje Jėzuje, kuris mums tapo Dievo išmintimi, teisumu, pašventinimu ir atpirkimu, 31 kad, kaip parašyta: „Kas giriasi, giriasi Viešpatyje“.

Dievas trokšta gailestingumo labiau nei aukos

Ozėjo 6: 6 (ESV)

6 Aš trokštu tvirtos meilės, o ne aukos, Dievo pažinimo, o ne deginamųjų aukų.

Michėjo 6: 6–8 (ESV)

6 „Su kuo aš ateisiu VIEŠPATIES akivaizdoje,
ir nusilenkiu Dievo akivaizdoje aukštybėse?
Ar aš eisiu prieš jį su deginamosiomis aukomis,
su vienerių metų veršeliais?
7 Ar Viešpats bus patenkintas tūkstančiais avinų,
su dešimtimis tūkstančių naftos upių?
Ar atiduosiu savo pirmagimį už savo nusikaltimą,
mano kūno vaisius mano sielos nuodėmei? "
8 Jis tau pasakė, žmogau, kas yra gera;
ir ko VIEŠPATS iš tavęs reikalauja
bet daryti teisybę ir mylėti gerumą,
ir nuolankiai vaikščioti su savo Dievu?

Mato 9: 11–13 (ESV) 

1 Tai pamatę, fariziejai paklausė savo mokinių: „Kodėl jūsų mokytojas valgo su muitininkais ir nusidėjėliais? 12 Bet išgirdęs jis pasakė: „Sveikiems nereikia gydytojo, o sergantiems. 13 Eik ir sužinok, ką tai reiškia: „Aš trokštu gailestingumo, o ne aukos“. Nes aš atėjau ne šaukti teisiųjų, bet nusidėjėlių"

Mato 12: 1–7 (ESV)

1 Tuo metu Jėzus šabo dieną ėjo per javų laukus. Jo mokiniai buvo alkani, jie ėmė skinti javų galvas ir valgyti. 2 Bet fariziejai, tai pamatę, tarė jam: „Žiūrėk, tavo mokiniai daro tai, ko neleidžiama daryti šabo dieną“. 3 Jis jiems tarė: „Ar neskaitėte, ką veikė Dovydas, kai buvo alkanas, ir tie, kurie buvo su juo: 4 kaip jis įžengė į Dievo namus ir valgė buvimo duoną, kurios nei jam, nei su juo buvusiems nebuvo leista valgyti, o tik kunigams? 5 O gal jūs neskaitėte Įstatyme, kaip šabo dieną kunigai šventykloje šmeižia sabatą ir yra nekalti? 6 Sakau jums, čia yra kažkas didesnio už šventyklą. 7 Ir jei būtumėte žinoję, ką tai reiškia: „Aš trokštu gailestingumo, o ne aukos“, nebūtumėte pasmerkęs nekaltų.

Izaijo 1: 10-17 (ESV)

10 Klausykite Viešpaties žodžio,
jūs Sodomos valdovai!
Klausyk mūsų Dievo mokymo,
jūs, Gomoros žmonės!
11 "Kas man yra daugybė tavo aukų?
sako VIEŠPATS
;
Man užtenka deginamų avinų aukų
ir gerai maitinamų žvėrių riebalai
;
Aš nesidžiaugiu jaučių krauju,
ar ėriukų, arba ožkų
.
12 „Kai ateisi pasirodyti prieš mane,
kuris iš tavęs reikalavo
tai mano teismų trypimas?
13 Atnešk daugiau tuščių aukų;
smilkalai man yra pasibjaurėjimas.
Jaunas mėnulis ir šabas bei šaukimai -
Negaliu ištverti kaltės ir iškilmingo susirinkimo
.
14 Jūsų nauji mėnuliai ir paskirtos šventės
mano siela nekenčia
;
jie man tapo našta;
Aš pavargau juos nešioti.
15 Kai ištiesi rankas,
Aš slėpsiu nuo tavęs akis;
nors meldiesi daug,
Aš neklausysiu;
tavo rankos pilnos kraujo.
16 Nusiplaukite; apsivalykite;
pašalink savo darbų pikta nuo mano akių;
nustoti daryti blogį
,
17 išmokti daryti gera;
ieškoti teisybės,
teisinga priespauda;
pareikšti teisingumą bešeimininkiams,
ginti našlės reikalą

Jėzus užgožė Įstatymą

Jėzus ir jo mokiniai dirba šabo dieną

Morkaus 2: 23–28 (ESV)-Vieną šabo dieną jis ėjo per javų laukus, ir jiems einant, jo mokiniai pradėjo skinti javų galvas. O fariziejai jam sakė: „Žiūrėk, kodėl jie daro tai, ko nedaro teisėtas sabato dieną? " Ir jis jiems tarė: „Ar jūs niekada neskaitėte, ką Dovydas darė, kai jam reikėjo pagalbos ir jis buvo alkanas, kaip jis ir tie, kurie buvo su juo: kaip jis įėjo į Dievo namus vyriausiojo kunigo Abjataro laikais ir valgė buvimo duoną, wtai neleistina valgyti kitiems, tik kunigamsir taip pat davė tiems, kurie buvo su juo? Ir jis jiems pasakė: "Šabas buvo sukurtas žmogui, o ne žmogus šabuiTaigi Žmogaus Sūnus yra net šabo viešpats"

Mato 12: 1-8 (ESV)-Tuo metu Jėzus šabo dieną ėjo per javų laukus. Jo mokiniai buvo alkani, jie ėmė skinti javų galvas ir valgyti. Bet fariziejai, tai pamatę, tarė jam: „Žiūrėk, tavo mokiniai daro tai, ko neleidžiama daryti šabo dieną. “ Jis jiems tarė: „Ar neskaitėte, ką Dovydas darė, kai buvo alkanas, ir tie, kurie buvo su juo: kaip jis įėjo į Dievo namus ir valgė buvimo duoną, kurios jam nebuvo leista valgyti ir tiems, kurie buvo su juo, bet tik kunigams? Arba neskaitėte Įstatyme, kaip šabo dieną Šventyklos kunigai šmeižia sabatą ir yra nekalti? Aš tau sakau, čia yra kažkas didesnio už šventyklą. O jei būtum žinojęs, ką tai reiškia, Linkiu gailestingumo, o ne aukos“, nebūtumėte pasmerkęs nekaltų. Nes Žmogaus Sūnus yra šabo valdovas “.

Luko 6: 1–5 (ESV)-Šabo dieną, jam einant per javų laukus, jo mokiniai nuskynė ir suvalgė keletą javų, trindami juos į rankas. Tačiau kai kurie fariziejai sakė:Kodėl tu darai tai, ko neleidžiama daryti šabo dieną?? " Jėzus jiems atsakė: „Ar neskaitėte, ką Dovydas veikė, kai jis buvo alkanas, jis ir tie, kurie buvo su juo: kaip jis įėjo į Dievo namus ir paėmė bei valgė buvimo duoną, kuris nėra teisėtas Ar kas nors, išskyrus kunigus, valgys ir duos jį tiems, kurie yra su juo? Ir jis jiems pasakė: "Žmogaus Sūnus yra šabo valdovas"

Jono 5: 16-17 (ESV)-Štai kodėl žydai persekiojo Jėzų, nes jis tai darė šabo dieną. Bet Jėzus jiems atsakė: „Mano Tėvas dirba iki šiol ir aš dirbu"

Jono 9:16 (ESV) - Kai kurie fariziejai sakė: „Šis žmogus nėra iš Dievo jis nesilaiko šabo. “ Tačiau kiti sakė: „Kaip žmogus, kuris yra nusidėjėlis, gali daryti tokius ženklus? Ir tarp jų buvo susiskaldymas.

Jėzus paskelbė, kad visi maisto produktai yra švarūs

Morkaus 7: 15–23 (ESV)- Už žmogaus ribų nėra nieko, kas, eidamas į jį, galėtų jį suterštibet tai, kas iš žmogaus išeina, jį suteršia “. Kai jis įėjo į namus ir paliko žmones, jo mokiniai paklausė jo apie palyginimą. Ir jis jiems tarė: „Tuomet irgi nesuprantate? Ar nematai, kad viskas, kas patenka į žmogų iš išorės, negali jo suteršti, nes jis patenka ne į jo širdį, o į skrandį ir yra išvytas? " (Taigi jis paskelbė, kad visi maisto produktai yra švarūs.) Ir jis pasakė: „Iš žmogaus išeina tai, kas jį suteršia. Nes iš vidaus, iš žmogaus širdies kyla blogos mintys, seksualinis amoralumas, vagystė, žmogžudystė, svetimavimas, godumas, nedorybė, klastos, jausmingumas, pavydas, šmeižtas, išdidumas, kvailystė. Visi šie blogi dalykai kyla iš vidaus ir suteršia žmogų “.

Luko 11: 37-41 (ESV)-Jėzui kalbant, fariziejus paprašė jo pavakarieniauti su juo, todėl jis įėjo ir atsisėdo prie stalo. Fariziejus apstulbo pamatęs, kad prieš vakarienę jis nesiprausė. Ir Viešpats jam tarė: „Dabar jūs, fariziejai, valote taurės ir indo išorę, bet jūsų viduje pilna godumo ir nedorybių. Jūs kvailiai! Argi tas, kuris sukūrė išorę, nepadarė ir vidaus? Bet duok kaip išmaldą tai, kas yra viduje, ir štai tau viskas švaru.

Jėzus moko prieš smurtą

Mato 5: 38-39 (ESV)-„Jūs girdėjote, kad buvo pasakyta:„ Akis už akį ir dantis už dantį “. Bet aš tau sakau: Nesipriešink tam, kuris yra blogas. Bet jei kas nors trenkia tau į dešinį skruostą, atsuk jam ir kitą.

Mato 5: 43–45 (ESV) 43 „Jūs girdėjote, kad buvo pasakyta:„ Mylėk savo artimą ir nekęs savo priešo “. 44 Bet aš jums sakau: mylėkite savo priešus ir melskitės už tuos, kurie jus persekioja, 45 kad būtumėte savo dangiškojo Tėvo sūnūs. Nes jis priverčia savo saulę pakilti ant blogio ir gėrio, liečia ant teisiųjų ir neteisiųjų.

Mato 26:52 (ESV) - Tada Jėzus jam tarė: „Įdėk savo kardą į savo vietą. Visi, kurie griebia kardą, žus nuo kardo.

Luko 6: 27-31, 36 (ESV)-„Bet sakau jums, kurie girdite: Mylėk savo priešus, daryk gera tiems, kurie tavęs nekenčia, laimink tuos, kurie tave keikia, melskis už tuos, kurie tave skriaudžia. Tam, kuris trenkia tau į skruostą, pasiūlyk ir kitą, o iš to, kuris atima tavo apsiaustą, taip pat neatimk savo tunikos. Duokite visiems, kurie iš jūsų prašo, o iš to, kuris atima jūsų prekes, nereikalaukite jų grąžinti. Ir kaip nori, kad kiti padarytų tau, padaryk tai jiems ... Būkite gailestingi, kaip ir jūsų Tėvas yra gailestingas.

Jėzus nepaiso skyrybų įstatymo

Mk 10, 2–12 (ESV)-Fariziejai atėjo ir, norėdami jį išbandyti, paklausė: „Ar teisėta vyrui išsiskirti su žmona? Jis jiems atsakė: "Ką tau įsakė Mozė? " Jie sakė, "Mozė leido vyrui parašyti skyrybų liudijimą ir išsiųsti ją. “ Ir Jėzus jiems tarė: „Dėl jūsų širdies kietumo jis jums parašė šį įsakymą. Tačiau nuo pat kūrimo pradžios „Dievas sukūrė juos vyrus ir moteris“. „Todėl vyras paliks savo tėvą ir motiną ir tvirtai laikysis savo žmonos, ir abu taps vienu kūnu“. Taigi jie jau ne du, o vienas kūnas. Ką Dievas sujungė, tegul žmogus neatsiskiria. “ Ir namuose mokiniai vėl jo paklausė šiuo klausimu. Ir jis jiems pasakė: "Kas išsiskiria su savo žmona ir veda kitą, svetimauja prieš ją, ir jeigu ji išsiskiria su vyru ir ištekėja už kito, ji svetimauja"

Mato 5: 31-32 (ESV)-„Taip pat buvo pasakyta:„ Kas išsiskiria su savo žmona, tegul duoda jai skyrybų liudijimą “. Bet aš jums sakau, kad kiekvienas, kuris išsiskiria su savo žmona, išskyrus seksualinį amoralumą, verčia ją svetimauti, o kas veda išsiskyrusią moterį, svetimauja..

Mato 19: 3–9 (ESV)-Fariziejai priėjo prie jo ir išbandė jį klausdami: „Ar teisėta dėl kokios nors priežasties skirtis su žmona? Jis atsakė: „Ar neskaitėte, kad tas, kuris nuo pat pradžių juos sukūrė, padarė juos vyrais ir moterimis ir tarė:„ Todėl vyras paliks savo tėvą ir motiną ir tvirtai laikysis savo žmonos, ir abu taps vienu kūnu. '? Taigi jie jau ne du, o vienas kūnas. Ką Dievas sujungė, tegul žmogus neatsiskiria. “ Jie jam atsakė: „Kodėl tada Mozė liepė vienam duoti skyrybų liudijimą ir ją išsiųsti? Jis jiems pasakė: "Dėl jūsų širdies kietumo Mozė leido jums išsiskirti su žmonomis, tačiau nuo pat pradžių taip nebuvo. Ir aš tau sakau: tas, kuris išsiskiria su žmona, išskyrus seksualinį amoralumą, ir veda kitą, svetimauja"

Luko 16:18 (ESV) - „Kiekvienas, kuris išsiskiria su žmona ir veda kitą, svetimaujair tas, kuris veda su vyru išsiskyrusią moterį, svetimauja.

Jėzus mokė neteisti

Mato 7: 1–5 (ESV)-„Nesmerkite, kad nebūtumėte teisiamiNes pagal tavo paskelbtą sprendimą būsi teisiamas, o pagal matą, kurį naudojate, jis bus matuojamas jums. Kodėl matai dėmę, kuri yra tavo brolio akyje, bet nepastebi rąsto, kuris yra tavo paties akyje? Arba kaip tu gali pasakyti savo broliui: „Leisk man išimti taškelį iš tavo akių“, kai tavo akyje yra rąstas? Jūs, veidmainiai, pirmiausia išimkite rąstą iš savo akies, o tada aiškiai matysite, kaip išimti tašelį iš savo brolio akių.

Luko 6: 37–38 (ESV)-„Nesmerk ir nebūsi teisiamas; nesmerk ir nebūsi pasmerktas; atleisk, ir tau bus atleista; duok, ir tau bus duota. Gera priemonė, nuspausta, suplakta, pervažiuojama, bus įdėta į tavo kelius. Naudojant matą, jis bus įvertintas jums"

Papildomi Jėzaus įsakymai

Mato 5–7 skyriuose aprašyti Jėzaus įsakymai yra susiję su tyra širdimi ir teisingu elgesiu. Tai apima tokias temas kaip pyktis (Mt 5, 21–26), geismas (Mt 5, 27–30), skyrybos (Mt 5, 31–32), priesaikos (Mt 5, 33–37), kerštas (Mt 5: 38–42), mylintys priešus (Mt 5, 43–48), dovanojami vargstantiems (Mt 6, 1–4), meldžiamasi (Mt 6, 5–13), atleidžia (Mt 6, 14), pasninkauja (Mt 6, 16). 18: 6–25), nerimas (Mt 34, 7–1), kitų vertinimas (Mt 5, 7–12), auksinė taisyklė (Mt 14, 7–15) ir vaisių davimas (Mt 20, XNUMX–XNUMX) )

Kai kurios aukščiau esančios pastraipos yra ištraukos iš elektroninės knygos „Įstatymas, sabatas ir Naujosios Sandoros krikščionybė“, pone. Anthony Buzzard, naudojamas su leidimu

PDF Atsisiųsti: https://focusonthekingdom.org/articles_/sabbathbook.pdf?x49874